Page 434 - 2
P. 434
Ì˙Áתשובה קעה ˈ˘ ¯ÙÂÒ
לא הוה אתחזק חזקה גמורה דוסתות בעלמא לאו האחד הא אי לוקי ע"פ ע"א ,ועוד ר"ש ס"ל
דאורייתא ומכ"ש וסתות דתשמיש דקיל טפי כמ"ש במתני' ספ"ק דר"ה )כב ,א( קרובי נאמני לעדות
לעיל ,והיינו נמי טעמא דהריצב"א דפליג להדיא החדש וא"כ ק' אי לוקי עפ"י קרובי במחלל י"ט
ומאמי לרופא אע"ג דבאיסור ממש כעובדא דטבעי ויה"כ .אע"כ כיו דבשעתא דאסהדי הני קרובי או
ליבנה לא מהימ ,הכא חזקה גרוע הוא וחזקת טהרה הע"א לא הי' הדבר נוגע למלקות מהמנינ ליה
דאשה עדיפא טפי ,מה שאי כ ההוא דטבעי ליבנה וקובעי יו טוב על פיו ושוב לוקה עפ"י ב'
אי לא עדות הרופא לא יעלה על הדעת שתפליט
אשה דברי כאלה אלא שחזקתו מ המקור ד יבש. עדי .ÊË
‰ ‰Âהב"ח כתב הביאו הש" סי' קפ"ז סקכ"ח „ÂÚÂמנדה גופי' ניל אי משכחת מלקות על בועל
דא עשה רופא זה רפואה זו לאשה אחת נדה כי מי הגיד לנו שראתה ד כלל וא
קוד שתתחזק ונתרפאה יכולה אשה אחרת לסמו ראתה מי יימר שהרגישה הלא עפ"י עצמה ואי היא
עליה א אחר שנתחזק ג"פ וכו' ע"ש .הנה לא הוה ובעלה לוקי ע"פ אשתו אע"כ בתחלה היתה נאמנת
בעי למימר א עשה רפואה זו לעכו" בתר ג"פ שהיא הרגישה ואז היה שלא בשעת עדות ושוב
משו דאי ראיה מגופ שלה לגופי שלנו נאמנת אפי' ללקות ,ÊÈועיי תוס' חולי צ"ו ע"א ד"ה
כדאמרי' בשבת פ"ו ע"ב ובע"ז ל"א ע"ב ונדרי פלניא וכו' דלפי הנ"ל לק"מ ,דבשלמא פלניא דהאי
ל"ד ע"ב אינהו דאכלו שקצי ורמשי חביל גופי', סימנא קטל נפשא תחלת העדות הוא למקטל לא
ע"כ הוצר לומר שעשה רפואה זו לישראלית קוד קטלני אסימני אבל א תחלת העדות הוא להתירה
שתתחזק ,אלא שצע"ג מנ"ל למסמ על רפואתו של לעלמא ולזה מועיל עדות סימני שוב אח"כ עדות
זה כיו דלא אתחזקה ג"פ מקרה בעלמא היה ולא
מ"ת ראתה כלל ,ואי נסמו עליו בראתה ג"פ כבר.Î קטלא מלתא אחריתי היא וכנ"ל.ÁÈ
Ï" Âליישב קצת עפמ"ש נימוק"י ס"פ הבע"י הנ"ל ] ‡[„Á‡ „Ú ˙ Ó
דאנ מספקינ אי בתלתא אי בתרי זימני הוה ‰ ‰Âע"א לא מהימ היכי דאתחזק כמבואר ריש
חזקה לכ בוסתות דרבנ אזלי' לקולא דלא הוה
חזקה עד ג"פ ע"ש ,ומינה א כפשוטו דבאיסור גיטי )ב ,ב( וטעמא לאו משו דמשקר אלא
דרבנ אזלי' לקולא ק' מי לית ביה חומרא הא דאומר בדדמי כמ"ש פנ"י בקידושי ס"ג ע"ב )ד"ה
בקביעות וסת אית ביה חומרא וקולא ,ועוד הרי כש אמר רב( ËÈובק"א ש ,וא אמר עדותו טר דאתחזק
שאינו נקבע כ אינו נעקר פחות מג"פ אע"כ ה"פ והימנינ ליה שוב מהימ אח"כ באופ שכתבנו וה"נ
חזקת של וסת חזקה גרוע דרבנ דמה"ת אי זה אפי' מאה רופאי כיו שהוכחנו לעיל דאמרי בדדמי
בגדר חזקה אפי' כוונה מאה פעמי ליו ידוע ורגע לא מהימ בתר דאתחזקה תלתא זימני ברואה מ"ת,
ידוע אי זה חזקה כלל ,דהטבע עלולה להשתנות אמנ א אחר הרופא שריפא אותה קוד דאתחזק
ע"י שינוי מאכלי ומקומות וזמני ושנותיו של אד ואז לא היו צריכי לעדותו כלל מהימנינ ליה
ע"כ אי חזקה לוסת מה"ת כלל .‡Îורק רבנ עשו במילתא דעבידי לאגלויי ואז לא היו צריכי לעדותו
מזה חזקה ,א"כ דיו שיקבע בג"פ בי לקולא בי כלל מהימנינ ליה במילתא דעבידי לאגלויי ושוב
לחומרא ומ"ש אזלינ לקולא לאו לקולא לדינא אע"ג שראתה אח"כ פע ג' מ"מ בהימנותא עומד
קאמרו דהא אפי' לחומרא נמי בעי' ג"פ אלא קולא
ופני חדשות באו לכא ומכא והלאה חושבנא.
לעני הקביעה קאמר כצ"ל בנימוקי יוס הנ"ל.
Ì Ó‡Âמ"מ לא החליטו שלא יאומ בתר דאתחזק
‡˙˘‰Âדברי הב"ח נכוני דהא קמ דהריצב"א
אלא כ' יש להסתפק אע"ג דבררנו לעיל
ס"ל להאמי לרופא נגד חזקה גרוע הלז מעובדא דהעלה ר' צדוק מטבעי ליבנה שאי
להאמי לרופאי משו דאמרינ בדדמי ,י"ל הכא
.˙ˆ˜ ‡"‡· ‰"„Ó ‰È‡¯‰  ȷ¯ ‡È·‰˘ Ó 'ÈÒ Â"Á ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .ÊË
.‰ÈÏÚ ‰˜ÂÏ ‰ÏÚ· ‰È˙ ΢· ‰„ ‰˜ÊÁ‰· ˙·˘ È"Ù Â"˘ ˘"˘ 'ÈÚ .‰Î¯‡· „Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .ÊÈ
.È"˜ÂÓ ‰Ó ÔÎ ‡È·‰˘ Ì˘ ÔÈÏÂÁ ˘"˘ 'ÈÚ .ÁÈ
.‰Ê ¯·„ ‡ˆÓ ‡Ï ‡"˜· .ËÈ
.Á"·‰ ȯ·„ ·˘ÈÈÏ Â È·¯ Î"˘Ó Á ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Î
.·Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰Ê·  ȷ¯ Î"˘Ó ‰‡¯ .‡Î
