Page 441 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙‪Â‬‬

‫ביו הוסת השתא הכא יוצאי א' לא' דר טריית‬ ‫]˙‪[‰ÎÓ· ‰ÈÈÏ‬‬
‫מכתה‪ ,‬ואינו נעשה ד נדות כלל ופסק ד וסתה כלל‬
‫ועכ"פ אי קושיא וכי נוציא אותה מרוב נשי ‪ ,‬ז"א‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬עוד דבי אשה שהוחזקה נדה ואח"כ נולד‬
‫קושיא‪ ,‬כי מי הגיד לנו שרוב או אפי' מחצה נשי‬
‫שיש לה מכה שישאר לה וסת בזמנה כלל‪ ,‬וקרוב‬ ‫לה מכה או אפי' יש לה מכה באותו מקו‬
‫לודאי שרוב נשי כיוצאי באלו אי לה וסת וכיו‬ ‫וא ביו עונה שלה טמאה מטע שכ' התוס' )ש‬
‫שכ וג היו אי לה חזקה דאורייתא דוסתות לאו‬ ‫טז‪ ,‬א ד"ה ומר( וכי לעול לא תהיה נדה ומכיו‬
‫דאורייתא ע"כ אוקמא אשה אחזקת טהרה ויטהרנה‬ ‫שהוזקקה לטומאה צריכה שתפסוק בטהרה ותספור‬
‫לפנינו יו א' נקי בלי ראיית ד מכה ובזה הארי‬
‫לעול זהו סברת הרשב"א והר" ‪.Ê‬‬
‫עלינו הדר והחמיר‪ ,‬ואבאר אי"ה‪.‬‬
‫‪ ÔÎÂ‬כתב הרשב"א בתה"א‪ ,‬האי אתה מתיר את זו‬
‫‪ ¯·Î‬בארתי באור בתשובה אחרת‪ Â‬מ"ש תוס'‬
‫בשעת וסתה והרי ד לפני ובנשי דעלמא‬
‫חיישי' לעונת הוסת‪ ,‬ותיר האי מדרבנ משו‬ ‫בפשיטות דעכ"פ ביו וסתה טמאה דוכי‬
‫דאפשר למיק עלה דמלתא אבל לאוסרה על בעלה‬ ‫לעול לא תהי' נדה ופי' כוונת דנהי דאשה בחזקת‬
‫לעול לא ראו רבנ להחמיר‪ .‬וכיוצא בזה כתב בחי'‬ ‫טהרה עומדת וחזקת הוסת של אותו היו אינה‬
‫הר" ד ט"ז )ע"א( והעתיקו ג"כ באבני מילואי‬ ‫חזקה גמורה דהרי וסתות דרבנ מ"מ רוב נשי‬
‫הכא כיו דא"א למיבדק טהורה ואי דני אפשר‬ ‫רואות ד נדה עכ"פ בשו זמ מהזמני וזו א‬
‫משאי אפשר‪ .‬כוונת דא נחוש שמא ביו הוסת‬ ‫נתלה כל דמי במכתה נוציא אותה מרוב נשי‬
‫נפתח מקורה א"כ אמאי תפסוק בטהרה לבסו שהרי‬ ‫ורובא עדי מחזקה חזקת טהרה שלה‪ ,‬ולומר משו‬
‫כבר כתבנו ביו הפסק טהרה אי מועיל במה‬ ‫כ תהי' לעול טמאה א"כ הוא בהיפ נגד רוב נשי‬
‫שתשגיח על עצמה שלא נפתח מקורה דלפי החששא‬ ‫שאינ רואי ד אלא בזמ ידוע ופוסקי וג חזקת‬
‫שנפתח מקורה ביו הוסת נימא עדיי מקורה פתוח‬ ‫טהרה מסייע לה‪ ,‬ובשג איכא מכה לפנינו ומשו‬
‫א"כ מה יו מיומי ויהי' כחוכא וטלולא ע"כ טהרו‬ ‫כ נברור לה יו א' שעכ"פ אי חזקת טהרה שלה‬
‫לגמרי ולפ"ז נ"ל ג התוס' מידי' לס' הנ"ל אלא‬ ‫אלי באותו יו נהי חזקת וסת וטומאה לא אלי‬
‫מ"מ ס"ל כקו' רשב"א ור" דמדרבנ ולחומרא‬ ‫דוסתות לאו דאורייתא א עכ"פ חזקת טהרה לא‬
‫בעלמ' ניחוש ליו הוסת ולעני הפסק טהרה נימא‬ ‫אלי שהרי משו"ה צריכה לפרוש עונה הסמוכה‬
‫לכשיגיעו מספר כ"כ ימי שיודעת שברוב ימי לא‬ ‫לוסתה שמא תראה וא"כ נברור לה אותו יו זה נ"ל‬
‫מש מעיי שלה כ"כ זמ רב א"כ מסתמא כבר נסת‬
‫מקורה וא לא תרגיש אז פתיחת המקור תפסיק‬ ‫סברת תוס'‪.‬‬

‫בטהרה ולא מיחזי כחוכא וטלולא‪.‬‬ ‫‡‪ Ì Ó‬הרשב"א ]תוה"ב ש"ד בסופו[ והר" פליגי‬

‫‪ Î"Ú‬לפענ"ד אשה שמעיינה סתו שנולד לה מכה‬ ‫אהא‪ ,‬וצרי טע ‪ ,‬והעני הוא דידוע הוא כל‬
‫מי שיש לה מכה טריה ופצע וחבורה פתוחה המוציא‬
‫באותו מקו והגיע יו וסתה ואנו חוששי‬ ‫ד וליחה אזי כל המותרות והליחות שבגו יוצאי‬
‫לשיטת תוס' ומטמאי אותה‪ ,‬אז אחר שעברו עליה‬ ‫דר ש ונמשכי לאותה המכה‪ ,‬כ י"ל שאשה שיש‬
‫לה מכה באותו המקו במקור אזי כל מותר הליחות‬
‫שרגילי להתאס בעורקי ד נדה ולהתבשל ולצאת‬

‫‡˘‪Ú¯Ê ˙·Î˘ ˙ËÏÂÙÏ ‰ ‰ ȇ„ ‡Ï‡ ,„Á‡ ÌÂÈ ˙¯˙ÂÒ ‰È‰˙˘ ‰ ·Ï ‰ÁÈÏ ‰˙¯ÈÙÒ ÈÓÈ ÍÂ˙· ‰˙‡¯˘ ‰˘‡˘ ˘ÈÈÁ„ ˜ÒÂÙ ÌÂ˘Ï ÔÁÎ‬‬
‫„‪˜"˜„ „"·‡) ıȯ‰ ˘È‡ ÈÂω ˜ÁˆÈ '¯ Ô‡‚‰ ÂÏ ·È˘‰˘ ‰Ó Ì˘ ËÏ 'ÓÚ· ‰‡¯Â .‰ÙÂ‚Ó ÔȇˆÂȉ ·¯Ú ˙‡ÓÂË ¯‡˘· Î"‡˘Ó ,‡Â‰ ˘Â„Á‬‬
‫‡‪̘ӷ ԇΠÔ"·Ó¯· ‰È‚Ó ¯ˆÏÓ Ê"‡¯‚‰ ˙‰‚‰· Y .‰"˘ÈÈÚ ,·Ó 'ÓÚ· Ì˘ ¯·ÁÓ‰ ˙·Â˘˙ ,Ô·Ï Ì„Ï ‰˘‚¯‰· ‡Ï˘ Ì„ ÔÈ· ˜ÏÁÏ (Â"‰‬‬
‫‪‡Ò¯È‚‰Ï Û‡„ ‰‡¯  ,Â˙‡ÈˆÈ· Î"‚ 'È‚‰ ‡"¯‰ 'ÈÁ· Û‡ .[ÂÊ ‰"‰‚‰ ‰ËÓ˘ ¯Ï˘¯‰ ˙¯Â„‰Ó Ô"·Ó¯‰ 'ÈÁ·] .Â˙ÚÈ‚ · ‡ÓËÓ ,ÂÈ˙‡Ȉȷ ‡ÓËÓÂ‬‬
‫·‪‰˘Ó· Ì„ ‰ ÓÓ ‰‡ˆÈ ‰˙Ó˘ ‰˘‡„ ‡ ,‡Ú Ôωτ ‡È‰‰ ÔΠȯÁ‡ „ÈÓ ‡È·‰ ȯ‰˘ ,‰È‡¯ ˙‡ÓÂËÏ ‡ÏÂ Ú‚Ó ˙‡ÓÂËÏ ‰ ÂΉ Â˙‡ÈˆÈ‬‬
‫‪ȯ‰ ˘ÓÓ ‰„ Ì„ ÂÓÎ ‰È‡¯· ‡ÓËÓ È‰ ȇ „ÂÚ ,Ï" ‰ ‰"È·‡¯‰ ·˙΢ ÈÙÎ ‰È‡¯ ÍÈÈ˘ ‡Ï ‰˙Ó È·‚Ï ,‡ÓË ÂÓÂ˜Ó ¯Â˜Ó ÌÂ˘Ó ‡ÓËÓ‬‬
‫‪Ú‚Ó· Ì„‰ ‡ÓËÈ˘ ¯Ó‡˜ ‰¯ÂÓ‚ ‰È‡¯ Ì˙Î ‡Ï‡ :Ï"Ê ¯Â˜Ó ‰"„ ‡ ,‡Ú ÔÏ‰Ï 'ÒÂ˙‰ ÔÂ˘Ï ˘¯ÙÏ Íȯˆ ÔΠ.‰Ê· Ú"ˆÂ ,ıÂÁ·Î ÌÈ Ù· ‡ÓËÓ‬‬
‫‪‡ÓËÓ„ ¯Á‡ ̘ӷ ÂÓÎ Â˙‡ÈˆÈ· ‰· Ú‚Â ˘Î ‰˘‡‰ ‡ÓËÓ„  Èȉ ,ÌÈÈÁÓ ¯Â˜Ó· ‰È‰Â Ïȇ‰ ‰˙ÈÓ ¯Á‡Ï ‡È‰ ‰È‡¯ ‡τ ‚"Ú‡ ‡˘Ó·Â‬‬
‫·¯‡‪Ë"„Ò 'ÈÚ .¯Â˜Ó· Ú‚ ˘ ÌÂ˘Ó Â‡Ï ,˙ÈÓˆÚ ‰‡ÓÂË ÂÏ ˘È Ì„‰„ ÌÂ˘Ó ,‡˘Ó· Ì‚ ‡ÓËÓ ,‰‡Â¯ ȉ ‡Ï ‰˙ÈÓ ¯Á‡Ï ‡˙˘‰ ȯ‰˘ ,‰È‬‬
‫‪·"Á Ì"˘¯‰Ó ˙"¢·Â ·Î 'ÈÒ ‰"Á „"¯ÂÈ ‰ÓÏ˘ ˙È· ˙"¢ .„ 'ÈÒ ·˜ÚÈ Ô‡‚ È·ˆ ˙"¢·Â ·Ò 'ÈÒ ‡"Ú¯ ˙"¢ ,ÔÂ„È ·Â ‰"„ „"Ò ÁÙ˜ 'ÈÒ‬‬

‫‪.(21) · ,Ê ‰„ ‡"·˘¯‰ 'ÈÁÏ ‰¯Ú‰· '¯Â .‰"˜Ò ˆ˜ 'ÈÒ ˘"˙Ù·Â ,·Ù˜ 'ÈÒ‬‬
‫‪.‰Ò˜Â „ ˜ ,„Ó˜ ,·Ó˜ ,ÊÚ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Â‬‬
‫‪.„Ó˜ 'ÈÒ ‡ˆÓ  ‰"„ ·Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Ê‬‬