Page 444 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קעט ‪Ë˙ ¯ÙÂÒ‬‬

‫תוס' ארש"י ואפשר ס"ל לרש"י ר"ע לדברי ר"א ואינה סותרת ובנב"י ברוב תשובותיו תמצא נגד זה‪.Â‬‬
‫קאמר אבל עכ"פ לדינא לכ"ע מוחזקת באינה רואה ‪. "‡ ˙"˘„ È˙·˙Î „"ÚÏ ‰Â‬‬

‫˙˘‪ËÚ˜ ‰·Â‬‬

‫]·‡˘‪[ÌȯȈ‰ ˜ÒÙ ¯Â‚Ò ÌÁ¯‰ ÈÙ ‡ˆÓ  ÌȯȈ ‰ÂÊÁ‡˘ ‰‬‬

‫בסת ‪ ,‬אבל א בדקו החכמניות ומצאו הפתח סגור‬ ‫˘‪˙ÂÈÙÈÙ ÏÚ· ˘"ÂÁ‰ ‚ÏÂÙÓ‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ ÌÂÏ‬‬
‫אי יוצא ואי בא‪ ,‬אז אפי' מנהגא ליכא‪.‬‬ ‫‪χÂÓ˘ ÛÒÂÈ ‰"ÂÓ ˙"˘Î ˜"˘ · ÌÈ˘ ‡· ‡ÏÙÂÓ‬‬

‫‪ ˙‡¯Â Â‬נפלאתי עמ"ש מעלתו וז"ל ואני מסתפק‬ ‫‪.È" Ï"‚Ò‬‬

‫ושואל מה שאינני מבי על גו הדבר‬ ‫‚‪ ‰"È‬הגיעני ע"ד אשה שבחודש ששה לעבורה‬
‫שהחמיר להחשיב בדיקת המילדת באצבעה לפה"ק‪,‬‬
‫ודבר זה ק' בעיני לאומרו וכי א תבדוק אשה היטב‬ ‫אחזוה צירי וחבלי ובדקוה הנשי‬
‫ותתחוב אצבעה במקור תטמא משו פה"ק עכ"ל‬ ‫החכמות והמילדות ומצאו פה הרח סגור ומסוגר‪,‬‬
‫מעלתו‪ ,‬והארי עוד בזה‪ .‬ותמהתי כי לא מצאתי בכל‬ ‫ושוב פסקו הצירי והרי היא מתחזקת והולכת ככל‬
‫הספרי הנ"ל שהזכרתי שו א' שהזכיר מתחיבת‬ ‫הנשי ‪ ,‬א יש לחוש למ"ש בתשו' נחלת שבעה סי'‬
‫אצבע המילדת‡‪ ,‬כי לעול לא תגיע אצבע הנשי ‪,‬‬ ‫ט' שהעידו לפניו נשי מפולי שנהגו ש שאסורה‬
‫ה אשה הבודקת עצמה בחורי וסדקי לטהר‬ ‫לבעלה‪ ,‬דחוששי לפתיחת הקבר‪ .‬הנה כבר מחו ליה‬
‫לבעלה‪ ,‬וה המילדת שבדקה‪ ,‬לעול לא יגעו‬
‫בפה"ק שהוא המקור אלא בבית החיצו ואפי'‬ ‫מאה עוכלא בעוכלא כמ"ש ג מעלתו‪.‬‬
‫השמש הדש אינו נוגע אלא סמו לפה"ק היינו‬
‫מקור‪ .‬ועיי בפה"מ לרמב" ר"פ יוצא דופ‬ ‫‪ Ô‡‚‰Â‬מנ"י בס' סולת בלולה סי' קצ"ד כתב דע"כ‬
‫ובחיבורו פ"ה ה"ב )מאיסורי ביאה( ומשהתחיל‬
‫להתעבר נסגר הפתח ההוא ואי המילדת יכולה‬ ‫לא אמרי' במס' שבת )קכט‪ ,‬א( מאימתי‬
‫להכניס אצבעה לפני בשו אופ עד שתפתח‬ ‫פתיחת הקבר משעה שיושבת על המשבר אלא א‬
‫בטבע‪ ,‬וזה נקרא פה"ק שא"א בלא ד ‪ .‬ע"כ איני‬ ‫ילדה בסו איגלאי מילתא שכבר משעה שיושבת על‬
‫יודע כוונת מעלתו בעני זה ותמיה על אביו הגאו‬ ‫המשבר נפתח קברה וטמאה‪ ,‬ולעני שבת כל‬
‫נ"י אשר כל רז לא אנס ליה שלא גילה לו רז זה‪.‬‬ ‫שיושבת על המשבר חיישינ שמא לבסו תלד‬
‫ומהשתא היא בסכנה ומחללי שבת על הספק‪ .‬אבל‬
‫]·‪‰Ï ÔÓ„ÊÈ˘ ˜ÂÁ¯Â ‰˙Ò ˙È ˘Ó‰ ‰˘‡ .‬‬ ‫כל שפסקו צירי וחבלי איגלאי מלתא למפרע דלא‬
‫‪[Ï·ËÏ‬‬ ‫נפתח הקבר ואי כא טומאה כלל אלו דברי מנחת‬
‫יעקב ודפח"ח‪ .‬וכ"כ בפליתי המכונה תפארת ישראל‬
‫‪ ˙‡ÊÂ‬שנית ונפשו אותה לדעת דעתי הקלושה בנידו‬ ‫במסקנתו סי' קצ"ד וכ"כ בסדרי טהרה ש סקכ"ה‪,‬‬
‫וכ' ליישב מתני' דאהלות פ"ח משנה ד' דאי לנפלי‬
‫אשה ששינתה וסתה פעמיי בכל חדש באופ‬ ‫פתיחת הקבר פי' די פה"ק‪ ,‬שיהיה נפתח פתח רחב‬
‫שקשה ורחוק שתזדמ שתטבול לנדתה כי עד‬ ‫שיהיה מטמא באהל כ"א פתח כ"ש ועדיי טומאה‬
‫שהראשונה פקודה שניה ממהרת לבוא וא יזדמ לה‬ ‫בלועה ואינו מטמא באוהל‪ ,‬אבל לעול האשה‬
‫ליל טבילה יהיה בעונה שוסתה מחר ביומו ולדעת‬ ‫מטמא משו שא"א לפה"ק כל שהוא בלי ד משעה‬
‫הש" )סי' קפד סק"ז( יש להחמיר כראב" לפרוש לילה‬ ‫שיושבת על המשבר‪ ,‬אבל כ"ז כשיולדת בסו ‪ ,‬אבל‬
‫שלפני אותה העונה‪ ,‬א"כ אשה זו סופה להתגרש‬ ‫א אינה יולדת בסו איגלאי מלתא למפרע דבטעות‬
‫מבעלה ח"ו כי לא קיי פ"ו עדיי ‪ .‬ונפשו בשאלתו‬ ‫ישבה על המשבר‪ .‬והנה אמת נכו הדבר לדינא אלא‬
‫א יש למצוא לה ב' התירי א( לשמש בליל הסמו‬ ‫שחשש למנהג שהעידו נשי פולי לפני הגאו נחלת‬
‫שבעה אשר ע"כ סיי במקו שכבר נהגו איסור‬
‫בפולי לא ישנו‪ .‬ואני אומר שה לא דברו אלא‬

‫‪.È"· · È˙ȇ¯Â ‰"„ „Ó˜ 'ÈÒ ‡Ï‡ ‰"„ ·Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Â‬‬
‫˙˘‪ËÚ˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪.Ì„ ‡ÏÏ ¯·˜‰ ˙ÁÈ˙ÙÏ ‡"‡Â ¯·˜‰ ˙ÁÈ˙ÙÏ ‰Ó„ ˙„ÏÈÓ‰ ˙˜È„·˘ ‡È„‰Ï ÔÎ ·˙Î ÏÈÚÏ ¯ÎÊ ‰ ‰Ú·˘ ˙ÏÁ · .‬‬