Page 443 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙‪Á‬‬

‫בעי‚‪ .‬והנה לר"א דס"ל דחזקה מעליא היא כאלו‬ ‫ורמב" )הל' נדה פ"ב( ורז"ה‡ ורשב"א ורא"ה )תורת‬
‫בדוק לפנינו מ"מ דברי שבלב אינ דברי ומה‬ ‫הבית שער ה( והרא"ש )נדה פ"י סי' ה( והטור )סי' קצו(‬
‫מועיל כוונה בלב בלי דיבור‪ ,‬א קיי"ל במחשבתו‬ ‫כול פה אחד פסקו כרב )נדה סט‪ ,‬א( ראשו או‬
‫ניכר מתו מעשיו מהני דברי שבלב‪ ,‬ע"כ הבדיקה‬ ‫אחרו ‪ .‬א הראב" והסמ"ג והתרומות ומטו בי'‬
‫ביו א' הוה הוראה שמכנת עצמה לספור ולשמור‬ ‫בש תוס' פ"ק )דביצה( ]דנדה ג‪ ,‬ב ד"ה ר"א[‬
‫הימי האלה‪ ,‬ושוב אינה צריכה בדיקה יותר‪ ,‬כי הוא‬ ‫מספקו להו אולי הלכה כר"ח דראשו וז' בעי'‪,‬‬
‫כאלו ידענו שהבדיקות טהורות שהרי מוקמינ‬ ‫והרב"י כ' שאי להקל נגד באיסור כרת‪ ,‬מ"מ נ"ל‬
‫אחזקה‪ ,‬ורק בדיקת יומא קמא הוא להורות אדברי‬ ‫בדיעבד שכבר לנתה אצל בעלה לא שבקינ ספיקא‬
‫שבלב שבתחלת ימי ספירתה‪ .‬וכ א בודקת בז'‬ ‫דידהו מפני ודאי דרוב פוסקי הנ"ל דפסקו כרב‬
‫מורה על מחשבת לבה כאלו היו פסקה כוונת‬
‫ספירתה ובזה יי"ח ספירה אבל הספורי ה ע"י‬ ‫בוודאי‪.‬‬
‫חזקת פסיקת טהרה וזה שיי בראשו או בז'‪ ,‬אבל‬
‫באמצע אי זה שו הוראה על דבר מה‪ ,‬ונהי שהיא‬ ‫‡‪ Í‬כל זה בבדקה בוודאי בא' או בז'‪ ,‬אבל בבדיקת‬
‫בחזקת טהרה וג במחשבתה כיוונה לשמור נקיי ‪,‬‬
‫מ"מ דברי שבלב אינ דברי ‪ ,‬זהו ס' ר"א שהלכה‬ ‫האמצעי דהרז"ה והרא"ה מהאוסרי וג‬
‫הרשב"א בתה"א מסיק להחמיר עכ"פ בוודאי חזי‬
‫כמותו„‪.‬‬ ‫לאצטרופי להראב" וסייעתו לחוש אפי' בדיעבד‪.‬‬

‫‡‪ Í‬ר"י ור"ע ס"ל נהי דמדאפסקה בטהרה הרי הוא‬ ‫]‚„¯ ‪[ÌÈȘ ‰Ú·˘ ˙¯ÈÙÒ‬‬

‫בחזקת שאינה רואה ולא תסתור א לא אלי‬ ‫‪ Í˙ȇ¯Â‬מארי להסביר ס' הרא"ה בבד"ה מה לי‬
‫חזקה שלא ראתה לומר הרי יו א' נקי והרי ב' ימי‬
‫נקיי ולא ראינו אי ראיה למספר‪ ,‬נהי דאי הימי‬ ‫א' וז' ומה לי אמצעיי'‪ ,‬שמענה ועתה דע‬
‫מפסיקי שאינה בחזקת ולא בס' רואה מ"מ אי‬ ‫ל ‪ ,‬דכולהו תנאי דמתני' נדה ס"ח ע"ב ס"ל‬
‫חזקה אלי כ"כ כבודקת ממש ומצאה נקי‪ .‰‬ועיי‬ ‫דמדפסקה בטהרה בה"ש שוב היא בחזקת שלא‬
‫זבחי כ"ט ע"א פלוגתת רש"י ותוס' בלשו ר"ע‬ ‫תחזור ותראה·‪ ,‬ומ"ע דאורייתא שתספור דוקא‬
‫שאמר בחזקת טהרה‪ ,‬ולדינא אי כא מחלוקת בי‬ ‫והספירה בזה גזירת הכתוב כמו טבילה במי ‪ ,‬אבל‬
‫לרש"י בי לתוס' משפסקה בטהרה ומכ"ש אחר ג"י‬ ‫בלי ספירה נמי בחזקת שלא תראה עוד‪ .‬והנה אותה‬
‫שאינה שוב בחזקת רואה כלל‪ ,‬א א יוצדק לשו‬ ‫הספירה אנו מקובלי ממרע"ה מפי הקבלה שאינה‬
‫חזקת טהרה בזה ס"ל לתוס' דלא יוצדק לשו זה‪,‬‬ ‫צריכה ספירה בפה כמ"ש בס' החינו פ' בהר )מצוה‬
‫ואפי' נימא לדינא דקיי"ל כר"א דיכולה לספור על‬ ‫של( גבי ספירת יובל‪ ,‬וקיצור מתק לשונו העתיק‬
‫סמ חזקתה מ"מ לר"ע לא יוצדק ומש"ה פליגי ש‬ ‫בסדרי טהר' סי' קצ"ו‪ ,‬א עכ"פ הכנה וכוונה לספור‬

‫˙˘‪ÁÚ˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪.‚ ˙‡ Ì˘ ˙˜ÂÏÁÓ‰ ÚÏÒ· .‬‬

‫·‪‰"„· Ì˘Â È„„‰ È΄ ÌÂ˘Ó ‡Ï‡ ‰"„ ‡"Ú 'Ò Û„·Â ÌÂÈ ˙¯Ó¢ ‰"„ ‰ ˘Ó· ‡"Ú Ë"Ï Û„ ‰„ È"˘¯Ú ·" :¯ÈÚ‰ ·˜ÚÈ Ï‚È ˙‰‚‰· .‬‬
‫·˘ ‪ÌÈȘ 'Ê ÏÎ ‰Ï„‚ ‰·Ê· ÔΠ‰Ï˘ È ˘· ‰¯‰Ë ˙˜ÊÁ· ‡È‰ ‰È˙ÂÂÎ ‡˙Îω„ È·¯Ï„ ‚"·˘¯Â È·¯ ‰Ê· È‚ÈÏÙ„ Ì˘ ‰‡¯  ‰Ï˘ È‬‬
‫‪ȉ È"˘¯ 'È˘Ï„ ˙ÂËÈ˘Ù· ÔΠ·˙Î Ú"˜Ò ˆ"˜ 'ÈÒ Ë"„Ò· ÔΠË"Î 'ω ·"‡Ó Ë"Ù Ó"ÏÓ·Â Y "Ê ÏÎ ÁÂ˙Ù ‰ ÈÈÚÓ ˙˜ÊÁ· ȉ ‚"·˘¯ÏÂ‬‬

‫‪˙ϘϘÓÎ ÌÂÈ ˙¯ÓÂ˘Ï ·È˘Á ‡Ï„ È·¯ Ï˘ ÂÓÚË„ Ì˘ ·˙Î Ó"ÏӉ ÔΠ ȇ È·¯Ï„ Ì˘ ¯‡È· ‡Ï˘ È ÈÚ· ‡ÏÙ ÁÂ˙Ù ‰ ÈÈÚÓ ˙˜ÊÁ· 'Ê ÏÎ‬‬
‫‪Ï·ËÏ ‰„È· Ôȇ 'Ê ÍÂ˙· ȯ‰ "Ê ˙¯ÙÂÒ· Ï·‡ ÌÂÈ ˙¯Ó¢· Á È˙„ ÔÈ·‰Ï È˙ÈÎÊ ‡Ï ‰Ú˘ ÏÎ Ï·ËÏ ‰„È·„ ÌÂ˘Ó ‰Ï˜Ï˜‰ ‰· ˙ÂÏ˙Ï‬‬
‫‪˜ÂÁ„ Ê"ÈÙÏ„ ‡Ï‡ ,‰¯‰Ë· ‰˜ÈÒÙ‰˘ ¯Á‡Ï ÁÂ˙Ù ÔÈÈÚÓ ˙˜ÊÁ· ‰ ȇ È·¯Ï„ È˙·˙΢ ÂÓÎ ¯ÓÂÏ Î"Ú ‰· ‰ÏÂ˙ ‰ ȇ„ ‡‰· Ì‚ ‚ÈÏÙ È·¯Â‬‬
‫‪‡È˙‡ ÂÊ ‰ ˘Ó Î"‡ ÁÂ˙Ù ÔÈÈÚÓ ÌÚËÓ Î"‚„ ÚÓ˘Ó Ì˘ È"˘¯·Â ‰‡ÓÂË ˙˜ÊÁ· ‡È‰ ‰·ÈÊ ÈÓÈ Ï΄ Ì˘ ˘¯ÂÙÓ˘ Ë"Ï Û„„ ‰ ˘Ó„ ¯ÓÂÏ‬‬
‫‪‡È„‰Ï Ì˘ È·¯ ¯·ÂÒ˘ ÂÓΠÁ"Ò Û„„ ‡"¯Î Ï"ÈȘ„ Ô„È„Ï Î"‡˘Ó „·ÚÈ„ ·ÎÚÓ 'Ê ÏÎ ˙˜È„· ¯·ÂÒ„ ·"Ú Á"Ò Û„„ ˜"گΠ‡ ‚"·˘¯Î‬‬

‫„‡‪˙‡¯Ï ‰ÏÈ‚¯ ‰ ȇ„ ‰·Ê· Î"˘Î Î"‡Â ÁÂ˙Ù ÔÈÈÚÓ ˙˜ÊÁ Ô¢‡¯ ÌÂÈ· ˜¯ ÁÂ˙Ù ÔÈÈÚÓ ˙˜ÊÁ· ‰ ȇ ‰¯‰Ë· ‰˜ÈÒÙ‰˘ ¯Á‡Ï ‰„ · ÈÙ‬‬
‫‪˙"¢· ‰ÊÓ ÔÈÈÚ ‰"‡) ˜"„ ÂÓˆÚ ¯˙ÂÒ˘ „" ˜"Ò Â" ˜ Ë"„Ò „ÂÚ ÔÈÈÚ Ì˙ÒÎ ‰Îω Ôȇ Á"Ò Û„· ˙˜ÂÏÁÓ Ë"Ï Û„· Ì˙Ò È‰ Î"Î‬‬

‫‪.(ÔÎÏ ‰"„ ‡"Ò 'ÈÒ „"ÂÈÁ ·˜ÚÈ Ï"‚È‬‬
‫‚‪‰Îȯˆ˘ ‡Ï‡ ,‰¯ÈÙÒ ÈÚ· ‡Ï ·Ï· Û‡„ ‰‡¯  .Á"È˜Ò Âˆ˜ 'ÈÒ Ë"„Ò 'ÈÚ .· ,‡Ï ‡ ,È ·"„‰Ó ÔÈÏÂÁÏ 'ÈÁ· Ò"˙Á‰ ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯ .‬‬

‫‪.ÌÈȘ ÌÈÓÈ ‰Ú·˘ ‰Ï Ú·˜Ï‬‬
‫„‪. ȷ¯ ÏÚ ‚È˘‰˘ ‰Ó · ˙‡ Ë 'ÈÒ ˙"¢‰ ˜ÏÁ· „"¯ÂÈ È"·ˆ ˙¯‡Ù˙ ˙"¢ ÔÈÈÚ .‬‬

‫‪.ÂÊ ‡˙‚ÂÏÙ ¯Â‡È·· Î"˘Ó · ,ÁÒ ‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ ‰‡¯ .‰‬‬