Page 446 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קפ ‪‡È˙ ¯ÙÂÒ‬‬

‫הקיל בעונת בתולי ‪ ,‬זהו י"ל ס' הראב" והאביאס‬ ‫ואי כא שינוי גירסא כלל וא הוכחת הש" אינה‬
‫שלא החמיר לפרוש ג עונה שלפניו‪ ,‬דס"ל להקל‬ ‫מכרחת א"כ ע"כ היה לראב" וא"ז ראיה אחרת‬
‫כשינוי קמא דלית ליה ה סברא מכתובה מגהי בה‬
‫ואנחנו לא נדע לדחות גאוני בגלי דחיטתא‪.Á‬‬
‫טפי‪ ,‬כ נלע"ד‪.‬‬
‫‪ Í ‰Â‬רואה שראב" מחמיר תרי חומרי בחדא‬
‫‪ ÔÂÈÎÂ‬שזכינו לעמוד ע"ד רבותינו ואיננו אלא משו‬
‫דוכתא חומרת האביאס וחומרת הא"ז חצי‬
‫לא פלוג בשג וסתות דרבנ ואפי' להרא"ה‬ ‫יו וחצי לילה ועוד עונה שלפניו‪ .‬ונלע"ד לפי מה‬
‫בבד"ה )שער ב( דס"ל עונה הסמו לוסתה חמירה‬ ‫דס"ל דהאמור בר"פ תינוקת למיחשב חצי יו וחצי‬
‫מוסת גופיה דשמא תראה חיישינ טפי‪ ,‬והגאו נב"י‬ ‫לילה שיי ג הכא בפרישת סמו לוסתה וא"כ‬
‫חשבינ כל אשה מרגע ראייתה מעל"ע חצי יו וחצי‬
‫)מהדו"ק סי' נה( כיוו סברא זו מדעתו‪ ,‬והנה היא‬ ‫לילה כגו שתראה או ‪ 10‬אוהר ביו ‪ ,‬תחשב עד‬
‫קדומה בהרא"ה‪ ,Ë‬מ"מ היינו בוסת קבוע ג"פ‪ ,‬אבל‬ ‫אותו שעה בלילה‪ ,‬וכ כול והנה אמרינ ר"פ‬
‫וסת שאינו קבוע כגו אתתא דא שמשנית וסתה‬ ‫תינוקת ר"ג מקיל לעני ד בתולה ויהי' לה לילה‬
‫תמיד וחוששת ליו ראיה שלה הוה עונה סמו‬ ‫וחצי יו ולחד שינוי' משו דכתובה מגהי בה טפי‬
‫ע"כ הקיל בלא פלוג להוסי חצי יו על ליל בעילת‬
‫לוסתה דרבנ א"כ יש להקל בלא פלוג דידיה‬ ‫מצוה‪ .‬וס"ל לראב" ק"ו להחמיר דנימא לא פלוג‪,‬‬
‫ולהתיר בעונה הסמוכה לעונת ראי' כדי שלא תתגרש‬ ‫וכיו שאי כל הזמני שוי לפעמי' )על( ]עד[ ד'‬
‫שעות ויהי' עונתה ]משתנית[ מד' שעות עד ד' שעות‬
‫ויקיי הבעל פ"ו‪.‬‬ ‫ולפעמי מאוחר ולפעמי מוקד ‪ ,‬א"כ לעול נוס‬
‫להחמיר עונה שלפני' משו לא פלוג מק"ו דר"ג‬
‫‪ ‡Ù¯‰Â‬לשבורי לב ומחבש לעצבות יסיר כל‬

‫חולי ומדוה וירפא שבר בת עמו מהרה‪.‬‬
‫‪.˜"ÙÏ ‡"ˆ˜˙ ˙·Ë È"Á '· ÌÂÈ ·"Ù . "‡ „"Ή‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪Ù˜ ‰·Â‬‬
‫]‡˘‪[Òȯ‚Ó ˙ÂÁÙ Ì„ ˙ÂÙÈË ¯Â‰Ë ‰‡¯Ó ‰‡ˆÓ ˙ Â˙η ‰˜„·˘ ‰‬‬

‫ביאה רפ"ט( ובדברי ט"ז סי' ק" )סק"ב( ובדברי מנחת‬ ‫˘‪‰¯Â˙· ‚ÏÙÂÓ‰ ÔÈȈӉ ÔÈÈ„‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ÎÂ‬‬
‫‪.‡"ÚÈ ˘"‡ ˜"˜„ ÔÈÈ„ È" Ú˘Â‰È ‰"ÂÓÎ '‰ ˙‡¯ÈÂ‬‬
‫יעקב )ש (‪ ,‬מתו דברי כול נלמוד בכתמי כ הוא‬
‫העני ‪ ,‬המוצאה כת ‪ ,‬ובשוק של טבחי לא עברה‬ ‫‪ „"Ú‬אשה שהרגישה שנפתח מקורה ובדקה עצמה‬
‫ובכתמי' לא נתעסקה‪ ,‬והאי ד מאי בא אלא מגופה‪,‬‬
‫אלא י"ל ה"ל להרגיש‪ ,‬ואת"ל ארגשה ולאו אדעתה‪,‬‬ ‫בכתונת שלה ומצאה מראה טהורה וג טיפי‬
‫ד פחות מכגריס ועוד‪.‬‬
‫ה"נ נימא בשוק של טבחי עברה ולאו אדעתה‪ ,‬וה"ל‬
‫ספק ומוקמינ מה"ת אשה בחזקת טהרה ואינו אלא‬ ‫„‪ ÔÈ‬זה צ"ע‪ ,‬הנה התה"ד )סי' רמ"ו( החליט דא"א‬
‫מדרבנ ‪ ,‬והכא בכתונת‪ ,‬טיפי ד פחות מכגריס אי‬
‫שיי לומר בשוק של מטבחי לא עברה‪ ,‬הרי עברה‬ ‫להרגשה בלא יציאת דבר‪ ,‬ומסתמא תלינ בטפה‬
‫ועברה שאי ל כל סדי שאינה מלאה ד כני ·‪.‬‬ ‫ד שנאבד‪ ,‬א לא שתמצא מראה כשרה לפנינו‪,‬‬
‫אבל בלא"ה תלינ בטיפי ד כי רוב ההרגשות הוא‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬לעני מראות כשרות מהיכי נתלה שנתעסקה‬ ‫מיציאות הד ‪ ,‬א"כ אשה שבדקה עצמה )ביד( ]בעד[‬

‫ולאו אדעתה טוב לתלות מגופה ואי דלא‬ ‫שאינו בדוק המלוכל בכמה לכלוכי הוה כלא‬
‫ארגשה הרי הרגישה והרגישה‪ ,‬ומהיכא תיתי‬ ‫בדקה כלל ותלינ שד יצא מהמקור והאי מראה‬
‫להמציא נתעסקה ולאו אדעתה‪ ,‬ע"כ המיקל לא‬ ‫טהורה לאו מגופה אלא מעלמא‪ ,‬אפי' אי על העד‬

‫הפסיד‪ ,‬והמחמיר תבוא עליו ברכה‚‪.‬‬ ‫שו ד רק מראה טהור די זה צ"ע להקל‡‪.‬‬

‫‪ ‰ÈÓ‬בכתונת יש להקל דהנה המעיי בכ"מ )אסורי‬

‫˙˘‪Ù˜ ‰·Â‬‬ ‫‪.Ȅη ÂÊ ÌÈ Â˘‡¯ ˙ËÈ˘ ˙ÂÁ„Ï ÌÈÏÂÎÈ Â ‡ Ôȇ˘ Â˙ ÂÎ .Á‬‬
‫‪.·Ú˜ 'ÈÒ·Â Ì˘ ‰¯Ú‰·Â Ú˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Ë‬‬
‫‡‪. ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"ÎÂ .‬‬
‫·‪.·Ù˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Â È·¯ ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯ .‬‬

‫‚‪.˘"Ú ˙ Â˙η ¯ÈÓÁ‰Ï  ȷ¯ ·˙Î ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ .‬‬