Page 451 - 2
P. 451
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ ˙ÊË
לכתמי וכ הלכתא ,ולפי הנ"ל נראה דעכ"פ צדקו שפיר מלתא דרמי עלה ,ואי אפ"ה תימא לאו אדעתה
דברי )הראב"ד( ]הר"א אב"ד[ בהא שתחלת גזירת ה"נ נימא ארגשה ולאו אדעתה דתרוייהו מלתא
כתמי היתה כשהיו עוסקי בטהרות מטע הנ"ל דרמיא עלה הוא ,וא"כ אזדא ליה ס"ס ושפיר טמאו
וממילא נאסרה נמי לבעלה ועכשיו נמי שבטלו כת בבגד המקבל עכ"פ טומאת נגעי שצריכה לתת
לב שלא תבוא לידי נגע )לב ( אדמד ועיי בפלתי
טהרות מ"מ דבר שנאסר במני צרי מני אחר
להתירו. וק"ל„.
‰Ê·Âא"ש הא דבעינ שיעור גריס אע"ג דבזמנינו ][Òȯ‚Ó ˙ÂÁÙ Ì˙Î
לא אשכח מאכולת כה"ג מ"מ אי ל אלא ‰ ‰Âהרב אב"ד ‰הוה ס"ל דלא אמרו כתמי אלא
מה שנאסר במני הראשו שהיה מאכולת גדול לטהרות ולא לבעלה וראב"ד )בעלי הנפש שער
כגריס הקלקי ,ואע"ג דליכא עכשיו כה"ג מ"מ הכתמי ( תמה עליו מלקמ ד נ"ח ע"ב דאמרי' אי
עכשיו בלא"ה הי' לנו לטהר כל הכתמי רק שא"א ל אשה שטהורה לבעלה ,אע"כ לבעלה נמי חיישינ
להתיר מה שנאסר במני הראשו ושיעור קט לא
נאסר מעול .Âוא"ש הכל בעזה"י עכ"ל בחי'.Ê
˙˘‚Ù˜ ‰·Â
]¯[‰ÏÈ·Ë ÏÈÏ· ˘ÈÓ˘˙ ˙ÓÁÓ ‰‡Â
שטבלה במי קרי והאשה פחדה מאד מקרירות ˘‡ È˙Ïאשה אחת מבכרת ואחר מלאות לזכר
המי עד שכל פע אחזתה רתת וכאב המעי
שקורי קרימו" ,עד שבאחרונה חממו מי המקוה טבלה ושמשה ,ויהי בבקר מצאה ד על
ומ"מ ראתה מחמת תשמיש כנ"ל .ומסתפק רומכ"ת החלוק ,וביו ה' לבשה לבני וספרה ז' נקיי
א יש להתירה בליל שני אחר טבילתה מכא ואיל , וטבלה ושמשה ושוב בבוקר מצאה ד על החלוק,
כי כ דעת מנחת יעקב סי' קפ"ז סקכ"ג דלא כאמונת ושוב לאחר י"ב יו טבלה ובדקה עצמה מיד אחר
שמואל דאוסר .ופר"מ שפיר חזי דברי הגאוני הללו התשמיש בעד וראתה עליו טיפי דמי ,וכ עשתה
והוסי נופ מדיליה .והנה חפשתי בכל האחרוני עוד ג"פ ובכל פע בדקה מיד אחר תשמיש ומצאה
שאחריו ה"ה הגאו בס' כרתי ופלתי המכונה תפארת על העד טיפי דמי ,נמצא בי הכל ו' פעמי ב'
ישראל ,ואחריו בסדרי טהרה ,והגאו בחוות דעת וס' פעמי על החלוק בבוקר וד' פעמי על העד ואינה
חכמת אד ואי ד דינו למזור כלו צווחי כי מרגשת שו כאב בשעת תשמיש ,רק מחמת שמי
כרוכיא על קולתו של בעל מנחת יעקב ומחו ליה המקוה קרי מחמת ביעתותא כל פע ביו קוד
מאה עוכלי בעוכלי ,ומי ירו ראש להקל בלי צירו שירדה לטבול הרגישה דבר מה בבטנה מחמת
קולות אחרות ומעטי המה וממש אפסו בנידו הרעדה ,ובפע הששי חממו לה המקוה ועתה הגיעה
שלפנינו .ומ"מ נבאר הלכה בעזה"י וניטל שכר
נפשה לשאול מה משפטה מהיו והלאה.
כדרש ומקבל שכר.
˘ Ë"ÎÂלה"ה הרב המאה"ג המופלג בתורה כש"ת
][˙ÂÚ˘Ï ˙ÒÂ
מה"ו משול נ"י אב"ד דק"ק נאדיעדע
· 'ÒÓנדה ס"ו ע"א ההיא איתתא דאתא לקמיה יע"א.
דר"י דכל אימת דהוה סלקא מטבילת מצוה ‚ ‰"Èהגיעני נידו אשה אחר לידה ראשונה ראתה
ד מחמת תשמיש ממש סמו על עד הקינוח
כמה פעמי ,והיה כל פע בליל טבילה אלא
„‰È„‚· ÏÎ ‰"‡Ï·„ ÔÂÈÎ ¯"Ï„ '˙ÏÈÓ 'ÈÏ È‰ ˙Â¯Â‰Ë Âȉ˘ 'Ê· 'ÈÙ‡ Î"‡Â ‰‡ÓË ‰"‡Ï·„ "Ê· 'ÈÙ‡„ Ô·ÂÓ ‰Ê·Â ·" :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .
. "Ê· 'ÈÙ‡ ‚" ÂË ÔÈ ÚÏ Ù"ÎÚ ‰ÏÚ ‡ÈÓ¯„ ‡˙ÏÈÓ È‰ ¯ÈÙ˘ Î"‡Â „‚·‰ Ï˘ ÌÈÚ‚ ˙‡ÓÂË ÔÈ ÚÏ Ó"˜Ù Ó"Ó ‰„ ˙‡ÓÂËÓ ÔȇÓË
.Ì˘ ‰¯Ú‰·Â ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ 'ÈÚ .Ò"˙Á‰ Ï˘  ÓÊ ¯Á‡Ï ‰Ï‚˙  ‰„ 'ω ˘È¯ ÏÂ΢‡‰ ¯ÙÒ· ‰"Î .‰
.‡Ù˜ 'ÈÒ Á"‡Á ÏÈÚÏ Ò"˙Á‰ ȯ·„Ó ¯ÈÚ‰˘ ‰Ó 'Ú‰ ‚ 'ÈÒ ‰¯Â˙ ȯÂÚÈ˘· '¯ .Â
. ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Ì‚ ‰‡¯Â .Ê