Page 454 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קפד ‪ËÈ˙ ¯ÙÂÒ‬‬

‫לרואה מ"ת לדעת רשב"א הנ"ל‪ ,‬מ"מ היכא דחזינ‬ ‫]˙‪[Ìȯ˜ ÌÈÓ„ ‡˙Â˙ÚÈ·· ‰ÈÏ‬‬
‫דרפי ע"י ביעתותא כי הכא בודאי יש לתלות בהכי‪.Á‬‬
‫ואע"ג דאח"כ חממו המי ומ"מ ראתה מ"ת י"ל‬ ‫·¯‪ Ì‬בנידו שלפנינו יש עוד צדדי להקל‪ ,‬חדא‪,‬‬
‫מכא והלאה חושבנא וימי הראשוני יפלו ויכולה‬
‫לשמש אפי' בליל טבילה שבמי חמי עוד ב"פ‪.Ë‬‬ ‫ששהתה עמו כמה שני ולא ראתה מ"ת ואי‬
‫זה תחלת תשמישה‪ .‬ב' שיש לה וסת וזו ראתה שלא‬
‫‡‪ ‡Ï‬שלא נסמו ע"ז אלא בצירו כל מה דכתוב‬ ‫בשעת וסתה‪ .‬ג' שהוא לאחר לידתה הראשונה כי‬
‫מבכרת היא‪ ,‬וי"ל נתקלקלו צדדיה עי"ז ולא מ‬
‫ומפורש לעיל‪ ,‬ע"כ יש להתיר לשמש בליל ב'‬ ‫המקור הוא‪ ,‬וכל אלו ההתירי יש דעות המתירי‬
‫אחר טבילתה במי חמי דוקא שאז נצר כל‬ ‫אע"פ שאי סומכי על א' מה ‪ .‬והרביעי שהיתה‬
‫רותתת ע"י ביעתותא דמי קרי והרגישה כאב‬
‫הקולות האלו ומ"מ אומר אני שבאותה בעילה‬ ‫בבטנה עי"ז‪ ,‬וזה גור לפריסת נדה כדאיתא בנדה‬
‫יפרוש באבר מת ולא באבר חי כי מה לנו להכניס‬ ‫ד ע"א ע"א ביעתותא מרפיא‪ .‬ואע"ג דאליבא דב"ש‬
‫לספק כרת על מג וא לא תראה אז תשמש כ‬ ‫הוה ס"ד הת הכי ולא קיי"ל הכי‪ ,‬היינו דלא קיי"ל‬
‫לעול בליל ב' אחר טבילתה בחמי דוקא וא‬ ‫דחזיא בשעת מיתה מחמת ביעתותא‪ ,‬אבל אמת הוא‬
‫דביעתותא מרפיא דהלכה כרב דאמר )מגילה טו‪ ,‬א(‬
‫תרצה לבדוק בשפופרת כדילהיות ככל הנשי צריכה‬ ‫ותתחלחל שפרסה נדה ולא )כשמואל( ]כר' ירמיה[‬
‫לבדוק דוקא אחר טבילתה במי קרי באותה לילה‬ ‫ע"ש‪ .‬וא"כ אפי' אי טבילות דעלמא לא מצטרפי‬
‫ולא תראה עלי' כדי שתיעקר כמו שנתחזקה‪ ,‬הנלע"ד‬
‫כתבתי‪ .‬וה' יצילנו משגיאות ויורנו מתורתו נפלאות‬

‫הכ"ד החות בברכה‪.‬‬

‫˙˘‪„Ù˜ ‰·Â‬‬

‫]„‪[Ô˙Á‰ ˙‡ ‰˙‡¯ ‡Ï˘Î „ÂÓÈÁ Ì‬‬

‫רואות‪ ,‬ואע"ג דאליבא דר"י נאמר ש מ"מ נראה‬ ‫˘‪˜È˙‰ ÌÒ¯ÂÙÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ "„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫דרבנ לא פליגי מלשו גמירי‪ ,‬וכ משמע מדברי‬ ‫‪¯"¯‰ÂÓ ˙"˘Î ˙ÂÈÙÏ˙ Ï˙ Ô ˘Â ı¯Á ˜È˙Ú ‡ÏÓ‬‬
‫תוס' ש )ד"ה גמירי( שהקשו מחגיגה כו' ועוד הארי‬
‫‪.‡"ÚÈ ‰ËÂÓ¯‡È ˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ¯È‡Ó‬‬
‫קצת‪.‬‬
‫‪ ˙ÂÓÈÚ‬ימי עוזו וזרוע תפארתו הגיעני וש נאמר‬
‫]‪[Ô˙Á‰ ‰˙‡¯˘ È ÙÏ "Ê ˙¯ÈÙÒ‬‬
‫נפשו היפה בשאלתו ע"ד עובדא דאתאי‬
‫‪ ‰ ‰‬מסתימת לשו הפוסקי לא משמע לחלק בכ‬ ‫לידו וז"ל‪ ,‬אלמנה אחת דברו בה להנשא לאיש אשר‬
‫לא ראתה מעול ונתפייסה‪ ,‬וקבע במכתב יו מועד‬
‫דלא הוי שתקי רבותינו ראשוני וג אחרוני‬ ‫לנשואי וספרה ז' ימי לטהרתה טר בא האיש‬
‫מחידוש די זה‪ ,‬אע"כ לא חשו להו ומטע שיבואר‬ ‫ונסתפק א יעלו לה הימי ‪ ,‬דהא עיקר הטע‬
‫לקמ אי"ה‡‪ .‬וקצת יש להוכיח בהיפו דהרמב"‬ ‫לתבעוה לינשא ונתפייסה שצריכה לישב ז' ימי‬
‫פי"א מהל' א"ב הל' ט' כתב‪ ,‬יתר על זה כל בת‬ ‫נקיי הוא שמא מחמת חימוד ראתה ד ‪ ,‬וא"כ‬
‫שתבעוה לינשא ורצתה שוהה ז' נקיי מאחר‬ ‫אפשר דעיקר החימוד יתעורר לאחר ראותה אותו‬
‫שרצתה ואח"כ תהיה מותרת להבעל שמא מחמדתה‬ ‫ואי לחשוב הימי שלפני זה דהרי אמרו בסוטה ד‬
‫ח' ע"א גמירי דאי יצר הרע שולט אלא מה שעיניו‬

‫‪ÌÚÙ ‰˙‡¯ ‡ ÓÈÊ Ï΄ Ô‚ΠÌÈÙˆ¯ ÔÈ ÓÈÊ '‚ ‰˙‡¯˘Î Ó"‰ ‡¯·‚‡ ‰Ï Ô È¯Ò‡„ ‡‰Â ,˙ÒÂÏ ˙Ò ÔÈ· ‰˜È„· ‡Ï· ˙˘Ó˘Ó ,· 'Ï ÌÂÈ·Â 'Î‬‬

‫‡' ‪˘"ÎÓ ˙Ò· Ô ÈÏ˙ ‡Ï ‰"‡Ï ‡‰ ,˙Ò· Ô ÈÏ˙„ ‡Â‰ ‰˙‡¯ ÌÈÚÂ„È ÌÈÓÈ· ˜¯ ‰˙‡¯ ‡Ï ˘„ÂÁ‰ ÏÎ ‰˘ÓÈ˘· ‡˜Â„ ÚÓ˘Ó .Ï"ÎÚ '‚ '·Â‬‬

‫„‪‰˘ÈÓ˘˙ ˙Ú˘ ÏÎ ‰˙ÏÈ·ËÏ ÍÂÓÒ ˙‡¯Ï ‰Ï‚¯Â‰ ̇ ,Ï"Ê '΢ Ï" ‰ ‰·Â˘˙· ‡"·˘¯‰ Ô¢ÏÓ ÚÓ˘Ó ÔΠ.'ÂΠϘ‰Ï ‰ÏÈ·Ë ÏÈÏ· ÈÏ˙ ‡Ï‬‬

‫‪.Ï"ÎÚ 'ÂΠ‰ÏÚ· ÌÚ ¯‡˘‰Ï ‰ ˜˙ ‰Ï Ôȇ ˘ÈÓ˘˙ ˙ÓÁÓ Ì„ ‰˙‡¯ Ô¢‡¯ ˘ÈÓ˘˙ Ï΢ ˙ÂÏÈ·Ë '‚Ï ÌÈÙˆ¯ Ù"‚ ‰˙˘Ú ÔΠԢ‡¯‰‬‬
‫‪.Ì˘ ÏÈÚÏ Âȯ·„Ó Â È·¯ ÏÚ ¯ÈÚ‰˘ ‰Ó „"Ó˜Ò ÊÙ˜ 'ÈÒ ˘"˙Ù 'ÈÚ .Ì˘ ‰¯Ú‰·Â ‚Ò˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Á‬‬
‫‪.ԇΠ ȷ¯ ȯ·„· Î"˘Ó Á ˙‡ ÊÈ 'ÈÒ ˙"¢‰ ˜ÏÁ È"·ˆ ˙¯‡Ù˙ ˙"¢ ÔÈÈÚ .Ë‬‬
‫˙˘‪„Ù˜ ‰·Â‬‬

‫‡‪È ‰Ó ̇ È˙˜Ù˙Ò ¯˘‡ ˜ÙÒ‰ ¯·„·Â :Ï"‰Ê· ¯‚ÂϘ ˘"¯‰Ï ‰·Â˘˙· ·˙Î (Ô‡Î Ï‡Â˘‰ ·¯‰Ï) „Ò È"ÒÂÒ Ú"‰‡ ˘‡ ȯӇ ˙"¢· .‬‬