Page 450 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קפב ‪ÂË˙ ¯ÙÂÒ‬‬

‫נתרפא פצע שבצדדי ע"י בעילה האחרונה שלפני‬ ‫‚‪ Ì‬מה שהקשה א"כ אפי' תראה אח"כ כמה פעמי‬
‫בדיקה הלז אותה הפצע והחבורה נתרפאת‬
‫והשפופרת אינו מוציא ד מפצע חדשה ואמנ ע"י‬ ‫תהי' מותרת דתלינ בצדדי וא"כ יפה כח‬
‫שפופרת מביאת הבעל‪ ,‬שא בעל ולא מצא הותרה‬
‫בעילה יחזור ויפצע ויוציא ד ‪.‬‬ ‫וא חוזרת ותראה ג"פ חוזרת לאיסורה‪ .‬ולק"מ‬
‫דאה"נ דיפה ויפה לעני זה‪ ,‬דע"י ביאת הבעל אי‬
‫‪ Ù"ÎÚÂ‬נ"ל פשוט לסמו אחר ספירת ז' נקיי בכל‬ ‫יכול לתלות בצדדי שהרי בכחו הראשו הוציא ד‬
‫ועכשיו אינו מוציא‪ ,‬וע"כ תלינ בנתרפא וכיו‬
‫פע ולא תצא מבעלה‪ .È‬ומה טוב א לא‬ ‫שחוזרת המכה למקומה היינו החולשה הרי חזרה‪,‬‬
‫יפרוש באבר חי כי לא באנו אלא להתיר אשה‬ ‫אבל ע"י שפופרת י"ל מ הצדדי הי' וכחו של‬
‫לבעלה ומה שאינו צרי לא נכנס בפרצה דחוקה‬ ‫שפופרת אינו מוציא ]ד [ כי אינו פוצע פצע ותלינ‬
‫וקצת משמע מרש"י ותוס' דכל בדיקת שפופרת אינו‬
‫אלא אחר ספירת ז' נקיי ושלא להתגרש‪ ,‬דאלת"ה‬ ‫בזה יותר מרפואה א"כ מותרת לעול ‪.‬‬
‫הומ"ל נפקותא בבדיקה שלא תצטר לספור נקיי‬
‫ולמה להו למימר שלא תתגרש‪ .‬ויש לדחות זה‪ ,‬מ"מ‬ ‫‪) ˘"ÓÂ‬בהג'( ]בתשובת[ מימוניות )אסו"ב סי' ג(‬

‫הנלע"ד כתבתי לדינא‪.‬‬ ‫דתלינ בשפופרת שנתרפא‪ ,‬י"ל דלא פליג‬
‫אהנ"ל כדמשמע מהש" דלא פליגי‪ ,‬דאי רצונו‬
‫‪. "‡ ‰Î¯·· ÌÂ˙Á‡Â‬‬ ‫שהאשה נתרפאת מחולשת מעצור הזלת ד ‪ ,‬אלא‬

‫˙˘‪·Ù˜ ‰·Â‬‬

‫]˘‪[‰Ê‰ ÔÓÊ· ˙Ï·ӷ ‰ÈÏ˙ ,Ì˙Î ¯ÂÚ‬‬

‫בהרגשה והאי מדלא ארגשה אי כא רוב מהמקור‪.‬‬ ‫‚‪ ‰"È‬וע"ד שיעור כת הנה הנכו כפי מה שהעלה‬
‫והא"ש ג קו' שלי‪ ,‬ויפה תי' כס משנה דהא לא‬
‫עברה בשוק של טבחי' ואת"ל עברה ולאו אדעתה‬ ‫בתשו' מעיל צדקה )סי' כז( ודקדקתי אחריו‬
‫א"כ ה"נ נימא ארגשה ולאו אדעתה והדרינ לרוב‬ ‫בצמצו רב וכ הוא בלי פקפוק‡‪ .‬א מה שהקשה‬
‫דמי מ המקור ואי כא ס"ס וא"ש דברי כ"מ‚‪.‬‬ ‫אי אפשר לתלות שיעור זה במאכולת בזמנינו‪,‬‬
‫אעתיק לו מה שכתבתי בחידושי בד נ"ח ע"א· כל‬
‫‡‪ ‡Ï‬אכתי י"ל בשלמא עברה בשוק ולאו אדעתה‬ ‫דבר שאינו מקבל טומאה וכו' וז"ל עיי תוס' )ש‬
‫ד"ה כרבי( בטעמא דמלתא וצ"ע‪ .‬ועיי' פלתי )סי' קצ‬
‫דהוי מלתא דלא רמיא עלה‪ ,‬ומה לה להשגיח‬ ‫סקי"ד( ונב"י )מהדו"ק סי' נב(‪ .‬והנלע"ד‪ ,‬דהנה‬
‫א עברה בשוק של מטבחיי או לא‪ ,‬משא"כ‬ ‫הכ"מ )אסו"ב פ"ט ה"א( הקשה לטהר כל הכתמי‬
‫הרגשת גופה לטומאה וטהרה בודאי עיניה ולבה ש‬
‫כל הימי ולא שיי כ"כ ארגשה ולאו אדעתה‪,‬‬ ‫מטע ס"ס ותי' הא בשוק של מטבחי לא עברה‬
‫והדרא קושיא לדוכתה דה"ל ס"ס‪ .‬ולפי זה א"ש‬ ‫ובציפור לא נתעסקה‪ .‬והתי' תמוה דמספיקא לא‬
‫בעזה"י‪ ,‬דאשה העסוקה בטהרות בבגדי המקבלי‬ ‫נפקא‪ ,‬דלמא עברה ולאו אדעתה‪ ,‬וצרי לפרש‬
‫טומאה צריכה שפיר לתת לב על מקו עמידתה‬ ‫עפמ"ש ט"ז רס"י ק"צ )סק"ב(‪ ,‬מאי ס"ס הוא זה הרי‬
‫וישיבתה וכל פסיעה ופסיעה כי חוששי אפי' לספק‬
‫הרוקי הנמצאי ולד נבילה ושר וכל מילי והוה‬ ‫רוב דמי שמ המקור בהרגשה יוצאי ‪ ,‬ותי' במנחת‬
‫יעקב )ש סק"א( אה"נ רוב דמי מ המקור‬

‫‪.Á ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯Â .È‬‬
‫˙˘‪·Ù˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪Ô‡‚‰ ȯÁ‡ È˙˜„·˘ „Ú È˙Ú‚È ˙ÂÚÈ‚È ˙ÂÁ¯Ë ‰ÓΠ,Ï„‚ ˜Â„˜„· ‰˜„ˆ ÏÈÚÓ 'Ò· ÔÈȈ ‰Ê ¯ÚÈ˘Â : ȷ¯ ·˙Î ‡ˆÂȉ ‰"„ Î"˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ .‬‬
‫‪'ÈÒ ÌÈ˘Èω ˜ÏÁ· ˙·Â˘˙ ı·Â˜·Â · ,‚ ‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ· Ì‚ '¯Â .ÏÏÎ ¯·„‰ ‰ ˙˘ ‡Ï ¯ÙÒ· ÒÙ„ ˘ ÂÓÎ ÔÓ‡ ¯ÂÚÈ˘ È˙‡ˆÓ ‰Ê‰‬‬

‫‪.Â˙„È„Ó ÔÙ‡ Ì˙Ή ¯ÂȈ ‚È‬‬
‫·‪.˙ÂÙÒ‰ ÌÈÈ ˘· ‰Ê ÔÈ Ú ‡ˆÓ Ì˘ Â È ÙÏ˘ ‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ· .‬‬
‫‚‪„"˜Ò ˆ˜ 'ÈÒ Ë"„Ò·Â .Ì˘ ‡"·˘¯‰ ȯ·„Ï Âȯ·„ ¯˜ÈÚ· ÔÂÈΠԇΠÒ"˙Á‰˘ È˙¯Ú‰ ¯·Î 108 ‰¯Ú‰ ‡ ,‚ ‰„ ‡"·˘¯‰ 'ÈÁÏ È˙¯ډ· .‬‬

‫‪‰„˘ ˙"¢ ‚"˜Ò ˆ˜ 'ÈÒ ‰ÏӢ ÌÁÏ 'ÈÚ .·"˜Ò Ù"¯Ή Ï˘ ¯‡ȷ Ë"Ù ˘È¯· Ó"ÒΉ Ï˘ È ˘‰ ˆ¯È˙ ˙ÂÁ„Ï ‡"·˘¯‰ ȯ·„ ‡È·‰‬‬
‫‪.Ò 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ú˘Â‰È‬‬