Page 447 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙‪·È‬‬

‫˙˘‪‡Ù˜ ‰·Â‬‬

‫]¯‪[˘ÈÓ˘˙ ˙ÓÁÓ ‰‡Â‬‬

‫הראשו אבל א הוחזקה בעילת היתר בבעל זה יש‬ ‫˘‪‚ÏÙÂÓ‰ ı¯Á‰ ‚"‰‡Ó‰ Ô‡‚‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ Ë"ÎÂ‬‬
‫לתלות יותר במקרה אחר ויש לבדוק בבעל ראשו ‪,‬‬ ‫‪.‡"ÚÈ Ú„‡Ó ˜"˜„ „"·‡ È" Ô˙ ˜ÁˆÈ 'Â‰Ó ˙"˘Î‬‬
‫וכ גרס ר"ח בברייתא ת"ר נישאית וראתה ד מ"ת‬
‫משמע שנשאת עתה לבעל זה אלא שכ' שבתוספתא‬ ‫‚‪ ‰"È‬הגיעני‪ ,‬נידו אשה שראתה ד מחמת תשמיש‬
‫)פ"ח ה"א( לא משמע כפי' ר"ח‪ ,‬דהת גרסינ היתה‬
‫נשואה לבעלה ורואה וכו' משמע שנשואה מאז‬ ‫כמבואר היטב בשאלת חכ חצי תשובה‪,‬‬
‫ולברר ההלכה אערי קצת‪.‬‬
‫ע"ש‪.‬‬
‫‪ ‰ ‰‬רש"י מפרש קושית ש"ס )סו‪ ,‬א( ותבדוק‪ ,‬ולמה‬
‫‪ Ï"ÈÂ‬הא מסייע לדבריו דבזה מיושב ק' תוס'‬
‫תתגרש‪ ,‬ומשני אי כל האצבעות שוות‪ ,‬ואינו‬
‫מירושלמי ותוספתא דמשמע דלא כפירש"י‪,‬‬ ‫ראוי שתכניס לכרת‪ ,‬כיו שאפשר לתק ‡‪ .‬משמע‬
‫והשתא אתי שפיר דתוס' וירושלמי בנשואי כבר‬ ‫דבדיקת שפופרת אינו מוציא מידי ספק עכ"פ‬
‫מאז ושוב נתקלקלה מודה רש"י דבודקת תחת בעל‬ ‫משא"כ הא דאי כל האצבעות שוות‪ .‬ה"ל ודאי‪,‬‬
‫ראשו ‪ ,‬ורש"י מיירי בראתה בתחלת נישואיה‚‪ .‬וכ‬ ‫דכ"ז שלא אתחזקה באצבע של שני הוה כוודאי‬
‫משמע מדפירש"י )סה‪ ,‬ב( לא בבתולה איירי‪ ,‬משמע‬ ‫שלא תראה מ"ת אצלו כרוב נשי דעלמא‪ .‬והק' תוס'‬
‫דמיירי בתחלת נישואי ולא הוחזקה בהיתר משו"ה‬ ‫א"כ אי לשו קושיא ראשונה דומה לק' שניה‬
‫אי לבדוק בבעלה הראשו ‪ .‬ומהתימה על הש" )סיק‬ ‫ותבדוק עצמה בבעילה ראשונה של בעל ג'‪ ,‬ובס'‬
‫התרומה )סי' קו( כתב ליישב דהכי מקשה כי היכי‬
‫קפז סקי"ד( שלא הרגיש בס' התרומה הלז‪.‬‬ ‫דבשלישי אמרינ דאסור' לרביעי בלא בדיקה וכיו‬
‫שע"כ תבדוק עצמה ממילא תשאר תחת השלישי ע"י‬
‫‪ ˘"ÓÂ‬ש" לשיטת רש"י מיושב ק' תוס' )סו‪ ,‬א ד"ה‬ ‫בדיקה‪ ,‬א"כ ה"נ נימא שתהיה אסורה לשני בלא‬
‫בדיקא וממילא תשאר תחת הראשו בבדיקה‪ ,‬ולפ"ז‬
‫ותבדוק(„ ובלא"ה א"א ליישב‪ ,‬לא זכיתי‬ ‫מאי דפרי ותבדוק עצמה בבעל הראשו פי' שתהיה‬
‫להבי דמ"ש בשיטת רש"י י"ל ק' תוס' כבר כ' עלי'‬ ‫אסורה לשני בלא בדיקה וממילא לא תתגרש‬
‫הגאו מהו' שמואל קוידנבר בספרו אמונת שמואל‬ ‫מראשו ותשאר תחתיו בבדיקה והוה ק' ראשונה‬
‫)סי' נז( לספרו לא זכינו‪ ,‬ואי אנו יודעי' אי מתור‬
‫ק' תוס' לרש"י ולא בעינא למשכוני נפשי לחומרא‬ ‫כקו' שניה·‪.‬‬
‫שלא לגרש אשה מבעלה ע"ש‪ .‬ואמנ בפלתי )ש‬
‫]‪[‡ ,ÂÒ ‰„ È"˘¯ÙÏ ·Â˘È‬‬
‫סק"ג( נדחק לפרש דברי הש" ע"ש‪.‰‬‬
‫‪ Ó"ÓÂ‬כתב התרומה שרש"י לא אמרה אלא באשה‬
‫‡‪ Í‬מה שצ"ע דלפע"ד אדרבה לשיטת תוס' אי כא‬
‫שנשאית עתה ולא הוחזקה לעול בבעילת‬
‫מקו לקושיא‪ ,‬וכמדומה שלא הקשה אלא‬ ‫היתר לבעל זה‪ ,‬בהא לא שריא לבדוק לבעלה‬
‫לרש"י‪ ,‬דהרי להתוס' צ"ל דבדיקה שפופרת בדיקה‬
‫ברורה היא‪ ,‬ומשו"ה פרי תצטר לבדוק בראשו‬

‫˙˘‪‡Ù˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪.·Ú˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Âχ È"˘¯ ȯ·„ ÏÚ Â È·¯ Î"˘Ó ‰‡¯ .‬‬
‫·‪.Ï·‡ ‰"„ ‚ ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬
‫‚‪.‡ ,ÂÒ ‰„ Ï 'ÈÁ·  ȷ¯ Î"Π.‬‬
‫„‪.‰Ú˜ 'ÈÒ ‚ ˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬

‫‪˘È ‰Ê·Â Ï"Ê („"ȘÒ) Ê"Ù˜ ÔÓÈÒ „"È· Í"˘·¯‰  ˜Ê ˙ ÂÂÎ ÂÏ ˘¯ÙÏ È ÓÓ Í"˘‰ „Î ˘Â¯Ú· '¯ 'Â˙‰ χ˘ :·È 'ÈÒ ·"Á ı"·Úȉ Ï"Ê .‰‬‬

‫‪.ÌÈÓÏÂÁÎ Ô¯˙٠‡ˆÓ ‡Ï ÏÂÚ ‰ Á˙Ù ‡ÂˆÓÏ ÌÈÓÎÁ ¯˙Á .ÌÈÓÂ˙Á ÌÈÓÂ˙Ò Âȯ·„˘ 'ÂÎ ‰ÓÈ˙· (‡"ÂÒ„) 'Â˙ ÂÁÈ ‰˘ ‰Ó ·˘ÈÈÏ‬‬
‫˙˘‪̄˜ ¯Â·„· ˙"¯ ˙ˢ· ÈÓÈȘ„ ÌÂ˘Ó .‰ÓÈ˙‰ ¯‡˘ 'Â˙‰ ˙Ë˘Ï ‡˜Â„ ‰Ê .ÌÈÓÏÚ ÌÚ ‡Â·‡ Â˙„ÈÁ ÔÈ·‰Ï ÌÂ˙Ò‰ ‰Ï‚‡ „"Ò· ‰·Â‬‬
‫‪‰Îȯˆ Ô¢‡¯ ÏÚ·Ï„ ÈÎȉ ÈÎ .„"Ò„ ÌÂ˘Ó ‡Ï‡ 'ÂÎ ˜Â„·˙ ‡„ÂÓÏ˙ Íȯ٠‡Ï .‰˜È„· ‡È ‰Ó„ ‡ËÈ˘Ù Ô¢‡¯ ÏÚ·· Ï"Ò„ .‰Ê‬‬
‫·„‪„Ú ÏÏÎ ‡˘ ˙ ‡Ï .ÈÓ ‡ÓÏÚ„ È˘ ȇ È·‚Ï ‡¯ÂÒȇ„ ‰˜ÊÁ È ‰˙„ ‡"‰ .˙¯ÂÒ‡ ˙‡ȷ· '˜ÊÁ‰˘ ¯Á‡ .˙ÈÚÈ·¯ ‰‡È·· ‡‰ÈÓ ‰˜È‬‬
‫˘˙·„‪Íȯ٠¯„‰„ ‡È¯È‡ È‡Ó ¯ÈÙ˘ 'Â˙ ¢˜Ó ÈΉ‡Â .È ˘ È·‚ Ô¢‡¯„ ‰˜ÊÁ ‡È ‰Ó ‡Ï ‰"Â˘Ó ˙¢ ˙ÂÚ·ˆ‡‰ ÏÎ Ôȇ˘ ÈÙÏ È ˘Ó ˜Â‬‬

‫‪‡Ï ˙ÂÚ·ˆ‡„ ‡¯·Ò .˙ÂÁ΄ ‡¯·Ò ‰È˙Ú„‡ ˜ÈÒ‡ ‡Ï„ È‡Ó ÌÂÙÏ ‰˜È„· ͯˈ˙ ‰È ˘ ‰‡È·· .È ˘Ï 'ÈÙ‡ ‰ÈÏ ˜ÂÙÈ˙ .È˘ÈÏ˘Ï ˜Â„·˙Â‬‬
‫‪.ÏÏÎ ‰˜È„· ‡È ‰Ó ‡Ï Ô¢‡¯ ÏÚ·Ï Ï"Ò„ .‡È‚ÂÒ‰ ˘¯ÙÏ Íȯˆ„ È"˘¯ ˙Ë˘Ï Î"‡˘Ó .˙ÓÈȘ ‡È‰ ȇ„ ÍÎÏȉ .‰È ˘ ‰‡È·Ï È„ÈÓ ‡È ‰Ó‬‬
‫‡‪˜Â„·˙ ‡¯˜ÈÚÓ ‡„ÂÓÏ˙ Íȯ٠ÈΉ .ÏÂÁÎÓÓ ÌÈχ Ô¢‡¯ Ï˘ Ú·ˆ‡ ¯ÓÈÓÏ ‡Îȇ„ .‰¯˘ÎÓ ‰˜È„· ȇ˙‡ ‡Ï Â˙ .‰¯Ò‡  '˜ÊÁ‰˘ ¯Á‬‬