Page 502 - 2
P. 502
Ì˙Áלסימ צב ÊÒ˙ ¯ÙÂÒ
אפילו הגיע ללוב מטע דלא גרע מריאה דמי צילי ללא צילי או לא ולכ נראה כמ"ש דא א"א
זכי כשר בה ובאמת אי הנידו דומה לראי' דהת לבדוק אח"ז אי להחמיר בהא עכ"ל הרי מבואר
בריאה לכ כשר מ"ז משו דהוי חסרו מבפני דעת המ"ב דמ"ז ומלוחי או מרי טריפה בריאה
וחסרו מבפני בריאה לא שמי' חסרו אבל הכא וא לדעת הראש אפרי דחוכ בזה מ"מ כתב
בכוליא א הגיע המ"ז ללוב דהוי מקו גלוי הוי בלשונו דא א"א לבדוק אי להחמיר בהא ונראה
חסרו מבחו ולכ ראוי להטרי וראיתי בפמ"ג להדיא דא נבדקו ומצאו מי זכי והי' מלוחי
ש שהחליט דאפילו מקצתו של לא בעינ מטע ודאי טריפה בריאה ובכוליא .ולענד"נ להוכיח
הק"ו שכתב הט"ז ובעניותי הדבר צ"ע לדינא מדברי הט"ז סימ מ"ד דמ"ז אלא שהי' מלוחי
ולענ"ד מסתבר דכולו של בעינ ואולי נאמר טריפה בכוליא שכ' ש בסק"א וז"ל וז"א ואמאי
דבכוליא אי הטריפות מחמת חסרו כלל וכעת נחמיר במ"ז טפי מניקב ונחת דהוכחנו לעיל דכשר
אפילו ה בלוב עצמו וכא במי זכי הוצרכו
הדבר צ"צ. שיהי' כל הלוב בשלימותו והלא ק"ו הוא דמה
ניקב או נחת דפוסל בריאה ואפ"ה כשר בלוב
‡ Ì Óא נאמר דבכוליא כשר מ"ז ומלוחי מאי הכוליא מ"ז שכשרי בריאה למה יאסרו בלוב
אפילו במקצתו ע"כ נראה דבהאי מעשה דהג"א לא
ק"ו הוא זה דבכוליא הוה מי זכי כשר ג הכשירו דוקא מטע שכל הלוב בעינ של אלא
במלוחי ובריאה פסול א"ו דאי מ"ז ומלוחי טריפה אפילו מקצתו כיו שהי' צלולי עכ"ל וצרי להבי
בריאה ג בכוליא הוא טריפה א בכה"ג שנמצא דהרי הוא בעצמו כתב באות ד' בש רש"ל דהיכי
בכוליא מי זכי וקוד שטע א ה מתוקי דהגיע ללוב לא הוי חסרו מבפני אלא חסרו
נשפכו המי זכי לחו וא"א לידע עוד בכה"ג יש מבחו דהלוב הוי מקו גלוי וא כ מכשיר מ"ז
לסמו על שו"ת ח"ס ולהכשיר וכ"נ מדברי ראש
אפרי כמו שנתבאר למעלה כנלענ"ד בזה„È ˙"¢] .
.[ÂË 'ÈÒ ÛÒÂÈ
·ˆ ÔÓÈÒÏ [‚È
עשה וא דוחה שבת עושה מלאכת מבשל א קשה ¯˜ÈÚ·Âד' החת"ס דא הול לאיבוד לא הוי בישל
אי אמרי' דבהקטרה חייב משו מבשל הא הוי
מקלקל ולפ"מ דמסיק משו מבשל בוודאי פטור בירושלמי שבת פ"ד ה"ה מבואר להיפ
דבהבערה איכא מא דמחייב אבל מבשל פטור דס"ל דבהקטרה חייב משו מבשל משו דרוצה
במקלקל א ז"א דבקדשי הנאכלי שפיר הוי באיכול כמבשל דמי ע"ש .והנלע"ד דהנה דתו"כ
תיקו דהרי אסור לאכול הבשר עד לאחר הקטרת פ' ויקרא איתא אמר ר"ש בא וראה כמה חביבה
האימורי ול"ה מקלקל א בקרבנות שבת דהוא מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבי כשרי כל הלילה
עולה דכולה כליל א"כ יקשה דהוי מקלקל ועי' בס' ודוחי שבת ודברי תו"כ מובאי בגמ' מנחות דע"ב
טל תורה על ירושלמי שבת פ"ד ה"ה עי"ש ממילא הקטר חלבי ואברי כשרי כל הלילה ודוחי שבת
באברי הנקרבי בשבת דכולא כליל ליכא בישול מבואר מגמ' דהילפותא ג מאברי עולה וצרי מוב
בהקטרה משו דהוא מקלקל ורק איסור הבערה מדוע זה השמיט התו"כ ילפותא מאברי וילי רק
ולמ"ד הבערה ללאו יוצאת שוב ליכא רבותא כלל מחלבי .ועי' באור שמח סופ"א מק"פ שהעיר דזה
א חביבה מצוה בשעתה דדוחה שבת הא אינו עי"ש .והנלע"ד דהנה האחרוני ועי' בחמד"י ח"ב
דוחה שבת רק בלאו בעלמא וא לא ידחה שבת סי' ז' דהעירו מה רבותא דחביבה מצוה בשעתה הא
ג"כ יהי' איסור א"כ אי שו רבותא דחביבה מצוה ג א לא יקרב בשבת יהי' נקרב לערב יעשה איסור
בשעתה דו"ש דג א לא יקרב בשבת יעשה איסור דעשה דהשלמה למ"ד דלאחר שחיטת בה"ע עובר
לכ מביא התו"כ רק חלבי וראי' מהקטר חלבי על עשה דהשלמה וא ידחה שבת הבערה ללאו
דאיכא בי' בישול דהוי מתק א"כ איכא רבותא יוצאת לא יעבור רק על לאו בעלמא ותי' לפי"ד
דחביבה מצוה בשעתה אבל ש"ס דיל הוא שיטת הירושלמי דיש בהקטרה חיוב בישל א"כ איכא
הר" ז"ל דבמולח בשבת איכא חיוב דמבשל ובכל רבותא מה שדוחה שבת דחביבה מצוה בשעתה
דוחה שבת דא לא ידחה שבת לא יעבור רק על
