Page 110 - HATAM-1
P. 110
˙·¢˙ אורח חיי ˘‡˙ÂÏ „Ó
‡‰Âמילתא דאתי לזלזולי כבר הזכירו הרבני דהא פלוגתא דתנאי היא פרק ערבי פסחי )קיד,
ב( ר' יוסי ורבנ .
החריפי יחיו בתשו' ·Èוהביאו ממ"ש
מג"א רס"י קפ"ד סק"ז בש מהר"ש חיו )בבני ‰ÈÓÂבלאו הכי נמי לא קשה מידי ,דהא הקושי'
שמואל ח"ב סי' מב( ומהר"י לבית הלוי )סי' מד( במי
שצרי לחזור ולבר בהמ"ז מספק ,צרי לבר הוא מדיוקא אי אמר ר' יהודה מי שלא
ג ברכה רביעית משו דלא ליתי לזלזולי ביה, ראה מאורות מימיו לא יפרוס הא אפילו ראה נמי
והרבני הנ"ל חותי בה טפי בחריפות גדול לא יפרוס לר"י דסומא פטור ממצות .לזה י"ל הא
ונפלא ונדבר מזה קצת לקמ אי"ה ,ואות מי שראה מאורות יפרוס ואז יתכוונו הצבור
הספרי אינ במחיצתי מאי הוציאו הרבני בשו פסוק א' שיצאו ידי חובת דאורייתא,
ההמה חידוש זה .אבל לפע"ד אלו לא נאמר ראוי ושוב יוציא הסומא בק"ש דרבנ .משא"כ מי
ומחוייב לאומרו .וראיה ברורה ופשוטה מברכת שלא ראה מאורות מימיו ואי כא שו סתירה
על אכילת מרור בליל ב' של פסח ,שכל עצמו
אינו אלא מנהג אבותינו שהיו מברכי בי"ט ב' ונסתלקו כל קושיות הפר"ח.
מספק ,וקשה תינח מצה ,אבל מרור דרבנ
דאפילו אבותינו לא היה לה לבר ,כ"ש עכשיו ‰Ê·Âיתיישב ג מ"ש תוס' פרק התכלת )מג ,ב
לבר על מנהג אבותינו בזה. ד"ה ואיזו( גבי ראה מצוה זו וזכור מצוה
אחרת ,וק' להו אי יתפרש זה על ק"ש ,הלא
˘ÈÂבכא מקו עיו בתוס' סוכה מ"ד ע"ב )ד"ה כתיב כל מצות ה' ,ובשלמא אי פ' זו דוקא
דאורייתא ,הרי היא כוללת כל מצות ה' וכמ"ש
כא ( שתירצו מברכת שופר ביו ב' של ר"ה תוס' ספ"ק דברכות .אבל יע כי מ התורה ליכא
יע"ש .ולא תירצו מעל נטילת לולב ומצה ומרור. חיובא אלא לקרות שו פ' שבתורה וקריאת פ'
וצ"ל הת לא קשי' להו אלא מברכה דנוסחה זו הוא דרבנ ,א"כ אי שיי כל מצות ה' .ע"כ
בלמ"ד לשמוע קול שופר דומיא דלקרוא הלל, כ' שהוא רק אסמכתא .וא"ש תוס' אלו ע תוס'
אבל מברכה בע"ל כגו על נטילת לולב ועל
אכילת מצה ומרור לא קשי' להו .‚Èאבל הנ"ל שבתשו' הרא"ש.
קשי' דפשוט דספק ברכות במצות דרבנ להקל
אפילו בכה"ג .וק' דעל אכילת מרור בליל י"ט ב' ‡ ‡¯·Èפש גב לבאר מה עלה על דעת תוס'
של פסח. להכניס ק"ש בפריסת שמע שאינה אלא
ברכה ראשונה של ק"ש שיש בה קדיש וסדר
‡ ‡Ïע"כ צ"ל כיו דמברכי על כל הברכות קדושה שאינ נאמרי ביחיד ,וכפירש"י במגלה
כ"ג ע"ב ,ומה עני לק"ש דאורייתא או דרבנ
שה ספק דאורייתא קידוש וגאל ישראל
ואכילת מצה ,אי לא יברכו על המרור אתי לכא וצ"ע.
לזלזולי בי' .והשתא ברכת מצה ומרור שהמה
ברכות נפרדות חיישינ לזלזולא ,מכ"ש ברכה Ï"ˆÂדהתוס' ס"ל נהי דנקרא בלשו חכמי
רביעית דבהמ"ז דאיכא למיחש לזלזולא .ובזה
נדחה מ"ש הרבני בעלי התשובה נ"י דלא נאמר פריסת שמע מפני שא"צ להוציא אלא
דניחוש לזילותא אלא בפ' ק"ש ולא בברכה בפרוס הינו ברכה ראשונה ,מ"מ סתמא דמילתא
דאיכא משו לא תשא ,א לא היכי דסתרי עובר לפני התיבה ומבר כל הברכות ע ק"ש.
אהדדי יע"ש באור וכתבו שהיא עצה עמוקה. ופר"ח כתב לדיוקי ממתני' איפכא ,דוקא מי שלא
וברכת מרור הוה תיובתא .ולקמ אי"ה אכתוב ראה מאורות לא יפרוס הא מי שראה ונסתמא
טע דלא חשו חז"ל ללא תשא בכל כיוצא בזה. יפרוס ,אבל לא יעבור לפני התיבה להוציא
בק"ש ,וזה אינו מוכרח ,וס"ל להתוס' שבתשו'
ÌÈ ·¯‰Âהנ"ל מביאי ראיה למהר"ש חיו הרא"ש אי היה ק"ש דאורייתא ,לא נכו להניח
לסומא לבר ברכת ק"ש ולכשיגיע לק"ש יעבור
והר"י הלוי הנ"ל מהא דהקשו תוס' אחר תחתיו ,דא"כ אתי לזלזולי בברכת ק"ש
בברכות ט"ז )א ד"ה הא( דאומני בטלי דרבנ .וכל המחובר לדאורייתא עשאוהו רבנ
כדאורייתא ,דלא ליתי לזלזולי ביה כאשר נבאר
בעזה"י .וכיו שהותר לו לפרוס על שמע ,ע"כ לא
יעבור אחר תחתיו בק"ש ,וא"כ ע"כ ק"ש דרבנ .
.„ÂÓÏ˙‰ ÌÈ Ò"ÂÒ· ˙ÒÙ„ ‰ .·È
.‰Ó˜ 'ÈÒ ÂÒ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï „ÂÚ ‰‡¯Â .Ì˘ ‰ÎÂÒ Ò"˘‰‚· ÂÈÓÁÏ ‰Ê· ÔÂÈÎ .‚È
