Page 113 - HATAM-1

‫‪ Ì˙Á‬תשובה טו )א( ‪ÊÓ ¯ÙÂÒ‬‬

‫והדברי מבוארי אצלנו בחידושינו ש ‪ .ÁÈ‬ואי ‪ÏÂχ Á"¯Ú '„ ÌÂÈ ·"Ù ˜"˜Ï ÍÂÓÒ Ô‚¯ÚÈ‬‬

‫פנאי להארי ‪ .‬וה' שנותיה יארי כנפש היפה ˜‪.Ï"ÊÙ‬‬

‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫ונפש א"נ לכ עבדי ה'‪.‬‬

‫*****‬

‫˙˘‪¯ÙÂÒ Ì˙Á‰Ï Ï" ‰ ÌÈ ·¯‰ ˙·Â‬‬

‫‪Ï" ‰ Ô‡‚‰ ˙ ÂÏ˙  ÈÏÚÓ ¯ÈÒ‰Ï Â ·˘‰ ¯˘‡ ˙‡ÊÂ‬‬

‫]‪[·"Ú „Ú Û„ ‡Ó˜ ‡·· „ÂÓÏ˙‰ ÌÈ ¯ÙÒ ÛÂÒÓ‬‬

‫עלתה על דעתו לומר כ הא ש ביו"ט שני ודאי‬ ‫‪ ˘¯ÂÁ‬מציל יפה ענ ‪ .‬אשר הור ואשר הונ ‪.‬‬
‫לאו משו זלזול ברכה זו של מרור דמברכי על‬
‫המצה ולא על המרור ע"כ נתקנה ברכה זו‪ ,‬דזה‬ ‫מצנפת היראה והענוה צנ ה"ה כבוד‬
‫ודאי בשביל זה לא היו חכמי מתקני ברכה‬ ‫אדמ"ו הרב הגאו הגדול המפורס החרי והבקי‬
‫כלל‪ ,‬רק עיקר הא דמברכי הוא מטע אחר‬ ‫בחדרי תורה‪ .‬ארי שבחבורה‪ .‬הנזר והעטרה‪ .‬נ"י‬
‫שחז"ל רצו שלא יהיה שינוי כלל בי יו"ט שני‬ ‫עה"י פה"ח מופת הדור והדרו מוהר"ר משה‬
‫לראשו משו שלא יזלזלו ביו"ט שני כמו‬ ‫סופר ני' האב"ד דק"ק פרעשבורג יצ"ו והגליל‪.‬‬
‫דאמריני בש"ס דשבת ד כ"ג וכמ"ש הקדמוני‬
‫לעני קרבנות המוספי ביו"ט שני ועיי בטור סי'‬ ‫‪ ·˙ÎÓ‬הטהור הגיענו נמצאו דבריו ונאכל‬
‫תרס"ב ובב"י ש והכל הוא מטע שלא יהיה‬
‫ותהי בפינו כדבש למתק‪ .‬וא כי ירה‬
‫זלזול יו"ט שני וזה פשוט מאד‪.‡Î‬‬ ‫ירה חיצי השגותיו עלינו‪ .‬כי ה זאת כל‬
‫מגמותינו‪ .‬ולא אמרנו קבלו דעתנו‪ .‬ובכל זאת‬
‫)·( אשר הוכיח אתנו בתוכחת מגולה ואהבה‬ ‫ת"ל אי נלוזות במעגלותינו‪ .‬ומפני כי לא עיי‬
‫כת"ה בתשובתינו רק דר העברה כאשר התנצל‬
‫מסותרה על אשר כתבנו להוכיח מקושיית‬ ‫עצמו במכתבו היקר אשר בעת הזאת בריאות‬
‫התוס' כשיטת מוהרש"ח ומוהר"י לבית הלוי ולא‬ ‫הגו ממנו נעדרה‪ .‬ה' ישמר כל עצמותיו אחת‬
‫יעשה כ ‪ .‬מה נעמו דבריו וג אנחנו לא היה‬ ‫מהנה לא יהי' נשברה‪ .‬וכי על כ באו דבריו‬
‫כוונתינו רק לומר דלשיטת הרשב"א ז"ל דפסוק‬ ‫בקצרה‪ .‬לכ נחשדנו בעיניו הטהורות אשר‬
‫ראשו לבד בעי כוונה משו דהוה דאורייתא‪,‬‬ ‫דרכינו נסתרה‪ .‬ובאמת ת"ל דברינו עלו בצדק‪.‬‬

‫מיושב קושיית התוס' ש וקצרנו באמרי ‪.‬‬ ‫ע"כ אמרנו להחזיק כל בדק‪.ËÈ‬‬

‫)‚( מה שתמה מעכת"ה על אשר כתבנו ליישב‬ ‫)‡( מה שכתב מעכת"ה להשיג עלי דברינו על‬

‫קושיית הפרי חדש והרב בעל שאגת אריה‬ ‫מ"ש דלא שיי זלזול אלא בפרשיות של‬
‫להפוסקי דפסוק ראשו לבד הוא מדאורייתא‬ ‫ק"ש ולא בברכותיה דאיכא משו לא תשא א‬
‫א"כ הוה ליה לאפלוגי במשנת לא ישב לפני‬ ‫לא היכא דסתרי אהדדי‪ .‬והקשה כת"ה‪ Î‬ממרור‬
‫הספר בי פסוק ראשו לשאר הפרשה‪ .‬וכתבנו‬ ‫בליל יו"ט שני של פסח דמברכיני עליו והטע‬
‫ליישב שהוא משו זלזול כמהרש"ח והר"י הנ"ל‬ ‫הוא ע"כ משו זלותא דאי לאו הכי אמאי‬
‫ועל זה תמה מעכת"ה דזה סותר למה שכתבנו‬ ‫מברכיני על מרור שכל עיקרו אינו אלא מדרבנ‬
‫בקדמייתא גבי אומני דדי שיפסיקו רק בפרשה‬ ‫ע"כ תמצית דבריו‪ .‬ונפלאת היא בעינינו מה‬

‫‪‡"·‚ ,Ì˘ Ë ‰¯Ú‰·Â ‡˜ 'ÈÒ ‡"‚‡˘ , "‡ ‰"„ „È 'ÈÒ ·"Ò¯˙ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ Ò"Á '¯Â .ÂÊ ‰È‡¯ ÏÚ Ï" ‰ ÌÈ ·¯‰ Â·È˘‰˘ ‰Ó ÔÏ‰Ï '¯ .ÁÈ‬‬
‫˙‪˙ÂȯÚÏ ˙ÂÈ ˘ 'ω ‡"ˆÚ· Ú"Ú .‚Ó 'ÈÒ Á"‡ ¯ÙÂÒ Ë·˘ ˙"¢ 'ÈÚ .Á"‰ Á"Ù Ë"‰‡ 'ω ˘"‡ ,(„)  'ÈÒ „ÒÁ ˙¯Â˙ ,· ,ÊÈ ˙È Ú‬‬

‫‪.‡"Ú ‚Ó¯ Û„ · 'ÈÒ‬‬
‫‪.ÊÒ 'ÈÒ Á"‡ Ìȯ·‚ Ô‚Ó Ì¯ÙÒ· Ï" ‰ ÌÈ Â‡‚‰ ÌÈ ·¯‰ ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯Â .ËÈ‬‬

‫‪.‡˙ÏÈÓ ‡‰Â ‰"„ ÂË 'ÈÒ ÏÈÚÏ .Î‬‬
‫‪‡˙Èȯ‡„ ‡˘˙ ‡Ï ÏÚ ¯Â·ÚÏ :‚"Î˜Ò ËϘ˙ 'ÈÒ Á"‡ ‡"¯‚ '¯Â .˘"Ú 'ÂΠ‡Îȉ ÈÎ ‰"„ ‡ ,‚Î ˙·˘Ï 'ÈÁ· ÂÓˆÚ· Ò"˙Á‰ Î"Π.‡Î‬‬

‫‪.[Â"‰ ‚"Ù ‰ÏÈÓ 'ω ˘"‡ 'ÈÚÂ] .'ÂΠ˙·˘„ ·"Ù· ˘"ÓΠ[˘"ËÂÈ·] ÂÏÊÏÊÈ ‡Ï˘ ÔȯÈ˙Ó‬‬