Page 212 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˜‪˙Âχ˘ ÂÓ‬‬

‫ומשו"ה לא חיישינ לאורחי ‪ .Ë‬והוא הדי והוא‬ ‫לא סמכינ אהכרשה כמבואר ביבמות )לו‪ ,‬א( גבי‬
‫הטע בנר חנוכה‪ ,‬וכ נמי במרח בסי' רמ"ג‬ ‫חליצה דאיכא דידע בהא ולא שמע בהא‪ ,‬מ"מ‬
‫כיו דשכיניו ה ישראלי ומחמ המרח בשבת‬ ‫הכא בלא"ה נמי הדבר מפורס ולא נצרכה אלא‬
‫לא יחשדוהו האורחי ‪ .‬משא"כ תשו' אשכנזית‬ ‫להעדפה שפיר איכא למסמ דליכא חשדא מבני‬
‫שבסי' רמ"ד מיירי להדיא מאד הדר בי הגוי‬
‫ולכשיבואו ש אורחי יחשדוהו לומר הואיל‬ ‫העיר‪.‬‬
‫ודר בי הגוי ואי הישראל רואהו מלאו לבו‬
‫לעשות רע לשכור פועלי נכרי ‪ ,‬נמצא ממ"נ‬ ‫‡‪ Í‬הרב ט"ז סי' רמ"ד סק"ג שדי ביה נרגא ודחי‬
‫איסור לבנות בית בקבלנות‪ ,‬אי דר בי ישראלי‬
‫איכא חשד שכיני ואי דר בי הגוי איכא חשד‬ ‫מהלכתא לה דסס"י רמ"ג משו מה דכ'‬
‫אורחי ‪ ,‬אבל בנדו שלפנינו כבר נסתלק חשד‬ ‫רמ"א ש בש תשו' אשכנזית דאפילו הדר בי‬
‫השכיני מטע שכתבתי לעיל‪ ,‬א"כ משו‬ ‫הגוי איכא למיחש לאורחי ‪ ,‬וא"כ ה"נ איכא‬
‫אורחי נמי ליכא שיבינו שאי אד מישראל‬ ‫חששא דחשדא דאורחי ‪ .‬ולפע"ד דכל דברי‬
‫פוקר בפרהסיא בקהל ועדה מישראל לולי שעשה‬ ‫חכמי קיימי וה דאורחי אינו סותר כלל לה‬
‫דסס"י רמ"ג‪ .‬דהנה מג"א ש הקשה ממ"ש תי"ט‬
‫בהיתר עפ"י הוראות חכמי ‪.‬‬ ‫רפ"ג דשביעית דלא חיישינ לחשדא דאורחי‬
‫דעוברי ושבי ‪ ,‬ותי' בדוחק בשביעית הקילו‪,‬‬
‫‪ ÈÊÁÂ‬לאצטרופי נמי שיטת ר"ת דס"ל דבשבת‬ ‫ותי' זה דוחק גדול דאדרבה נחשדו ישראל על‬
‫השביעית ולא נחשדו על השבתות )גיטי נד‪ ,‬א(‪.‬‬
‫מותר בקבלנות ולא חיישינ למראית העי ‪,‬‬ ‫ועוד מסברא חמור טפי מעשה בגופו להולי זבל‬
‫וה"ה לקציצה הנ"ל‪ .‬ואע"ג דכ' תוס' ספ"ק דע"ז‬ ‫לזבל שדותיו בשביעית מאמירה לנכרי בשבת‪,‬‬
‫)כא‪ ,‬ב ד"ה אריסא( דהר"י דחה כל ראיותיו‪ ,‬מ"מ‬ ‫ועיי' עירובי ס"ח ע"א ומי לא שני ל בי שבות‬
‫נראה דלא מדחיי' בגילי דחטתא‪ ,‬ושיעור ראיותיו‬ ‫שע"י מעשה מאמירה לנכרי שהוא שבות שלא‬
‫כ ה ‪ ,‬דס"ל לר"ת נהי דכלי שביד הכובס ה"ל‬ ‫ע"י מעשה‪ ,‬כ היא גירסת בה"ג ש עי' רי"‬
‫מלאכות תלוש בביתו של גוי וליכא חשדא מ"מ‬
‫נתינת הכלי לגוי בביתו של ישראל ע חשיכה‬ ‫ורא"ש פראד"מ )קלד‪ ,‬ב( בעני זה‪.‬‬
‫ה"ל חשדא בביתו של ישראל שהרואה שנתנו לו‬
‫ע חשיכה יסבור ששוכרו לכנסו בשבת ואפ"ה‬ ‫˙‪ Â‬הקשה מג"א מסי' תרע"א דלא חיישינ‬
‫מותר‪ ,‬ש"מ דליכא חשדא בשבת‪ .È‬ולחזק זאת‬
‫הראי' מביא מרחיי ‪ ,‬ואופ ראייתו היא כ ‪ ,‬דהא‬ ‫לחשדא דאורחי ‪ ,‬וש )סקי"ב( תי' דבלילה‬
‫רבה )שבת יח‪ ,‬א( מפרש הברייתא משו השמעת‬ ‫לא שכיחי אורחי ‪ .‬ג זה דוחק‪ ,‬דזמ נר חנוכה‬
‫קול‪ ,‬רצונו לומר שמתפרס המלאכה בשבת‬ ‫הוא עד שתכלה רגל מ השוק‪ ,‬ואז שכיחי‬
‫ויחשדנו שומע שטוח בשבת‪ ,‬ור' יוס מוקי ליה‬
‫כבית שמאי ומשו שביתת כלי ‪ ,‬כ' ש תוס'‬ ‫אורחי ‪.‬‬
‫מ"ט דר' יוס דמוקי לה כב"ש ולא משו‬
‫השמעת קול‪ ,‬ותי' דלא ס"ל כלל ה דהשמעת‬ ‫‡·‪ Ï‬הנלע"ד דמקו הניחו לי‪ ,‬דהת בירושלמי‬
‫קול‪ .‬והנה היא גופי' קשי' מ"ט לא ס"ל כלל‪,‬‬
‫וע"כ מטע הנ"ל משו שראיה שריותא דב"ה‬ ‫הקשה תחלה מבני עירו שיחשדו אותו‬
‫דכלי לכובס ע השמש וכלי שבבית ישראל‬ ‫שמולי זבל לשדה‪ ,‬ותי' בני עירו יודעי א יש‬
‫לו בית השלחי הצרי זיבול או לא‪ ,‬ועל זה אמר‬
‫הדא דתימא דליכא למיחש לעוברי ושבי ‪ ,‬ופי'‬
‫שהאורחי הרואי שזה מלאו לבו להולי זבל‬
‫בפרהסיא בפני המו בני עירו ישראלי ידעו‬
‫האורחי ויבינו מסתמא יודעי בני עירו שאי‬
‫לו בית השלחי דאל"ה לא מלאו לבו לעשות כ‬

‫‪È"¯ 'È˘Î ÔÈÁ‡‰ ÔÈ· ‰ÏÈ„‚‰ ‰˙‚¯ÂÁ ‡˘ÈÏ '˘Â¯È· ¯Ò‡ Íȇ Î"‡„ Ú"ψ :·˜ÚÈ Ï‚È ˙‰‚‰·Â .„Ó 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Î ˙"¢ ‰‡¯ .Ë‬‬
‫·˘"‪‡˘ÈÏ „"· ‰ÂÁÈ ‰ ‡Ï ȇ„„ ÂÊ ‡¯·Ò ÍÈÈ˘ Î"Ú Ì˙‰ ȯ‰Â ,Ì˘ ‡ ÏÈ Ò"˘· ı ‡˘ 'ÒÂ˙ 'ÈÁ ÔÈÈÚ ‚"Ó ‰ËÂÒ ÔÏÈ„ Ò‬‬
‫‡‪‰¯ÈÓ‡ Ú"ˆÂ ,Ô ·¯„ ȉ„ ÌÂ˘Ó ÌÚˉ ·˙Î ·"È 'ÈÒ È"· · :Ï"Ê Â"˜Ò Ì˘ ‡"‚Ó‰ ÏÚ Â È·¯ ·˙Î „Ó¯ 'ÈÒ Á"‡ Ò"Á 'ÈÁ·Â .Â˙ÂÁ‬‬
‫‪‰Ó„  ȇ ÈÎ ˙Ó‡‰ Ï·‡ ,ÂÓˆÚ ‰˘ÚÓ È"Ú˘ „˘Á ‡Â‰˘ ˙ÈÚÈ·˘· Î"‡˘Ó ‰˘ÚÓ È"Ú ‡Ï˘ ˙·˘ ȉ ‡Â‰ Ô ·¯„ ÈÓ È¯Î Ï‬‬
‫„˘‪˘"ÓÎ ¯ÈÚ‰ È ·Ï ÌÒ¯ÂÙÓ ‰Ê˘ ÔÈÁÏ˘‰ ˙È· ÂÏ ˘È˘ ¯ÈÚ È · ÌÈÚ„ÂÈ ‡Ó˙ÒÓ ‡ÈÒ‰¯Ù· ‰˘Ú˘ ÔÂÈÎ Â˘Ù · ·Â˘ÁÈ Á¯Â‡‰ Ì‚ Ì‬‬

‫˙‪.ԇΠ·˙΢ ‰ÓÓ ÍÙÈ‰Ï Â‰Ê„ Ú"ˆÂ .Ï"ÎÚ Ï"˜Â ,ÌÈ‚ ¯ÈÚ È · ȯ‰˘ ¯ÈÙ˘ Á¯Â‡‰ ‰„˘ÁÈ ‡Î‰ Î"‡˘Ó ,Ì˘ Ë"ÂÈ‬‬

‫‪˙‡ ÔȯÈÎÓ ÏΉ ‡ÈÒ‰¯Ù· ̷¯ 'ÈÙ‡„ ‰ ˘Ó‰ ˙ÓÈ˙ÒÓ ÚÓ˘Ó„ · ,‡È ˜"ÂÓ ‡"·Ëȯ‰ ȯ·„ ‡È·‰ ‡Ó 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Î ˙"¢· .È‬‬
‫‪.‡"·Ëȯ‰ ÂÏ ‰È‰ ‡Ï˘ ÔÂÈÎ ˙"¯ ȯ·„ 'ÈÙ· ˜Á„ ÂÈ·‡˘ ·˙Π.ÔÎ ÚÓ˘Ó ‰È‰ ˙"¯Ï Ì‚„ Ï"È ¯˙ÂÓ Ó"Ó Ï‡¯˘È Ï˘ ÂÈÏÎ‬‬