Page 223 - HATAM-1
P. 223
Ê ˜ ¯ÙÂÒ תשובה סב Ì˙Á
)סק"ה( וסס"י תמ"ח דאסור לאחר לזכות בו דהוה ‡ Ûהפקר עד דאתי לרשות זוכה ,ואע"ג דהפקר
כמערופיא של חבירו ,א כ הני רמאי היו
רגילי להפקיר ]שדותיה וכרמיה [ כעי משביעית נפקא )ירושלמי פאה פ"ו( מ"מ
שמבטלי חמ ,ונכנסו לכר מיד והיו בטוחי הפקירא דרחמנא אפקעתא דמלכא היא ‡Èוכל היכא
דאיתא בי גזא דרחמנא איתי' והוי ליה אתי ליד
ששו אד לא יכנס בו דהוה מערופיא שלו זוכה ,והוא הדי הפקר בית די אפקעתא דמלכא
ונמצא בטלת תורת מעשר .על כ התקינו שיהיו היא ולא בעי' אתי ליד הזוכה דאי לא תיכא הכי
יכולי לחזור בו וכשיכנס ]לשדהו[ ע"ז האופ להר" דכ' לקמ )מד ,ב ד"ה ופרכינ ( לר"י הפקר
יהיה דינו כחוזר בו ,אלא יאמר אינני נכנס בו ב"ד הוא וקשה הא לא אתי ליד הזוכה אע"כ
כנ"ל .ובר" ריש פסחי כתב דביטול מטע
אלא בתורת זכיה מהפקר ואני נכנס בצד זה ואחר הפקר אע"ג דלא אתי ליד הזוכה ,מ"מ כיו
יכנס בצד אחר ,וכל הרוצה ליטול יבוא ויטול שאינו ברשותו של אד וכו' בגלוי דעתא בעלמא
סגי .נ"ל פירושו כיו דחידוש הוא דהרי רחמנא
ואהני תקנת חז"ל. אפקרי' ולא בעי' אתי ליד זוכה וחידוש הוא
שחדשה תורה ,אי ל בו אלא חידושו כשלא
˘ÈÂלתמוה על השיטה בא"ח סי' רמ"ו )ס"ג( סילק ידו ,אבל א ג הוא סילק ידו ממנו .אע"ג
דמדי הפקר לא הועיל לר"י שהרי לא אתי ליד
שאפילו אינו מפקיר בהמתו אלא לשבת זוכה ,מ"מ הרי כבר רחמנא אפקרי' בלאו הכי
מהני ,הא בשמעתי וכל הפוסקי מוכח דהפקר ולא צרי אתי לידי הזוכה .ולכ צל"ע במקפיר
לזמ כ"ע מודי דבעי אתי ליד זוכה .וצ"ל כיו
שהוא ביד גוי בשכירות מהני .·Èוצ"ע בשיטה נזקיו ובורו ברה"ר מה יענה הר" בזה.
מקובצת שלהי ב"מ )קיח ,א( גבי הבטה בהפקר
ÈÓÏ˘Â¯È·Âדפסחי )פ"ב ה"ב( המפקיר חמצו
ע"ש היטב ,ועיי תוס' ב"מ י"ב ע"א ד"ה ויצא
וכו' וע"ש בנימוקי יוס ,ולהנ"ל משכחת בהפקר בי"ג פליגי ר"י ור"ל אי מותר אחר
פסח ,והוה בעי' למימר דפליגי בפלוגתת ר"מ
לזמ וצ"ע. ור"י ,ופי' רשב"א בתשו' סי' ע' מא דמתיר כר"מ
ומא דאסיר כר"י דבעי ליד זוכה .ושוב חזר בו
ÔÈÈÚÂר" בשמעתי אי נכנס בו בסת אי תלינ ירושלמי ,כ"ע כר"מ וחיישינ להערמה והביאוהו
הפוסקי בהל' פסח )סי' תמח( .ונ"ל דאפילו
בזכיה או בחזרה .וצ"ע לרמב" )הל' נדרי להס"ד לא הוה ס"ל דלר"י אסור מדינא ,דא"כ
פ"ב הי"ד( דהפקר כנדר ואסור לחזור בו ,מהכ"ת למה פליגי בלאחר הפסח לימא עובר בבל יראה.
לתלות בחזרה דאיסורא ולא בהיתרא .ודברי אע"כ כהר" דאפקעתא דמלכא לא בעי אתי ליד
קצה"ח סי' רע"ג )סק"א( אינ מבוררי במחכ"ת זוכה ,אלא הוה ס"ד דלר"י אסור מפני מראית עי
ע"ש ,דודאי תרווייהו איתא קני ונדר ,‚Èוצרי כיו דבעלמא לא מהני הפקר אא"כ אתי ליד
לקיי נדרו להקנות אותו הקני לעלמא ופשוט. זוכה .ואפשר דלא אמרו אלא בהפקירו בי"ד
ועיי לעיל כ"ח ע"ב פדא חוזרות וקדושות ושוב לא ביטל באור לי"ד אבל בדק וביטל לא
לשיטת רשב"א שבר" ש כ"ט ע"א דה"ה
במקח לזמ ע"ש ,צ"ע בהפקר לזמ וחוזר וזוכה ס"ד דאתי לאיחלופי וכהר" .
בתו הזמ חוזר להפקירו עד תשלו הזמ וצ"ע Ô‡ÎÓואיל אינו יכול לחזור בו ,עי' פי' הרא"ש
בשמעתי ,עכ"ל ש בחי'.
בסו דבריו שכ' והקשה מה הועילו
ÌÈÈÁÏ ¯˙Ï‡Ï '‰ ‰Ó˙ÁÈ ÌÈ ˘‰ ˙ί·· ÌÂ˙Á‡Â חכמי בתקנת ע"ש שלא זכיתי להבי תירוצו.
ÔÂÈˆÏ ‰ÏÚ Â ÌȘÂ˙Ó ÌÈ ˘Â ÌÈÓÈ Í¯Â‡Â ÌÈ·ÂË ואמנ לפמ"ש והעלה ט"ז בא"ח סי' רמ"ו
·¯ ÔÚ‚¯ÚÈ .È˘Ù Î "‡ ˘Ù  ‰˘Â„˜‰ Â˘Ù Î ÌÈ
'‡ '‡ ÌÂÈÏ ¯˜· ¯Â‡Î ·"Ù ˜"˜ È˙ω˜Ï ÍÂÓÒ
„¯".˜"ÙÏ Á"Ù˜ ÏÂχ Á
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
˙ÂÈÏ„· ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯Â .‡¯·‚„ ‡˙Ù˜¯˜‡ ‡ ÓÁ¯ ÈÓ¯„ ‰ÂˆÓ ‡ ,‡ÎÏÓ„ ‡˙Ú˜Ù‡ ˙ÈÚÈ·˘ ȇ È"·‰Â Ë"È·Ó‰ ˜ÏÁ ‰Ê ¯·„· .‡È
„.‚ 'ÈÒ [„È È·˙ÎÓ ˙ÈÚÈ·˘ ‡˙ÙÒÂ˙ Ò"ÂÒ·] ÌÈÚ¯Ê „Â
.Ì˘ ‰-„ ‰¯Ú‰·Â [ÁÙ˙ 'ÓÚ ¯"‡Ӊ ÔÂÎÓ] ‰Ó˜ 'ÈÒ ‡"Ú¯ ˙"¢ 'ÈÚ .·È
È˙È˙˘ ‰·¯‰ ‰"· ¯˘‡Î ÈÎ ‡Â :‚ 'ÈÒ (·"Á 'ÈÁ·) ˘"‡ ˙"¢·Â .Ò"˙Á‰Î ‡ ,‰Ù Ìȯ„ Ô"¯ 'ÈÚ .Ì˘ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ·  ȷ¯ Î"Π.‚È
.˘"Ú 'ÂΠ˜„ˆ‰ Â˙‡ ÈÎ È˙ȇ¯ Á"‰Âˆ˜‰ ȯ·„ ÈËÈ·‰·Â ‰¯Ê ÂÈÏÚ ·˘Á Ò"Ó¯ Ô‡‚‰ ÈÎ È˙‡¯· „·ÎÏ È˙‡ ˜ ‡ ˜ ,˙ˆ˜‰ ÈÓÈÓ
¯ÎÊ (ÁÈ) ‰Ò 'ÈÒ ·"Á ˜ÁˆÈ ȯ٠,‡ ,Ê Ìȯ„ ˙‡ÏÙ‰ ,‡"˜Ò ‚Ú¯ 'ÈÒ ËÙ˘Ó È¯·„ ,Á 'ÈÒ Ì˘ ‡" ÁÓ '¯ ,ÌÈ Â¯Á‡‰ ‰Ê· ÂÎȯ‡‰Â
.„ÂÚ ‚"ÎÙ ‰"˘ È"¯Ú˘Â ‡Ï 'ÈÒ ˜ÁˆÈ
