Page 261 - HATAM-1
P. 261
‰ˆ˜ ¯ÙÂÒ תשובה פג Ì˙Á
לעול ליישוב ,ע"ש .ודוקא ביו שמקדש בו ˘ ·Âמצאתי כ להדיא ברשב"א גיטי נ"ה ע"א,
תלי' אי תחומי דאורייתא או לא ,אבל בשאר
ימי מותר אפילו למ"ד תחומי דאורייתא ,עיי דפירש"י קטנה אוכלת בתרומה דרבנ ,
מג"א סימ שמ"ד סק"ב וסק"ג .והכא נמי אי לא וכתב רשב"א שפירש כ משו דמשמע לי'
יאכל עתה דברי האסורי לא יבוא לעול לידי לרש"י דאפילו להאכילה בידי שרי' ע"כ פירש
בתרומה דרבנ .והקשה על זה ,א"כ מאי פרי
חיוב דאורייתא. ש"ס חרש בחרשת ליכול קט אוכל נבלות הוא,
הא אסור למיכלי' בידי מלא תאכלו ע"ש .הרי
‰ÈÓÂראיה גמורה אי כא ,דהת גברא בר מבואר להדיא דלא כמשמע מפסקי מהרא"י
הנ"ל ,וכ יש ללמוד מ רש"י ש ד"ה )אי
חיובא הוא ויחלל שבתות הרבה במדבר,
אבל הכא למה נאכילהו איסורא כדי שיבוא לידי שרית( ]שמא יאכיל[ וכו' ע"ש.
חיוב הא רחמנא פטרי' ,ובמג"א סי' ש"ו ס"ק
כ"ט מסופק בקט שרוצי לאנסו לדת )ע"ש( ÔȇÂלהקשות אהרשב"א הנ"ל דס"ל בדעת רש"י
]ע"ז[ ועתה אי ב"ד מצווי להפרישו ,ולכשיגדל
ויטמע ביניה הוי אונס ורחמנא פטרי' ואי דאיסור דרבנ שרי למיספי בידי ,מהא
לחלל שבת עליו .או דלמא מידי דהוי אפקוח דפירש"י בשבת סו פר"ע )צ ,ב ד"ה אי הכי(
נפש שמחללי עליו שבת אע"ג דעכשיו אינו דאיסור בל תשקצו דרבנ נמי אסור למיספי
]חייב[ במצות וכשימות הרי הוא חפשי ממצות בידי וכמו שנתעורר משנה למל סו ה'
ולא יבוא לכלל גדלות ,אפ"ה מחללי ,ה"נ מאכלות אסורות )פ"ז הכ"ז( ע"ש ,Âי"ל דהא סו
דכותיה ,והניחו בצ"ע ע"ש בתוספת ביאור פרק חרש עביד צריכותא דאי הוי כתב שרצי
משלי .ועמ"ש תוס' יומא פ"ה ע"א ד"ה ולפקח הו"א משו דשעורו במשהו .וא"כ לר' שמעו
וכו' שלא יכול לבא בשו עני לידי מיתת ישראל )מכות יז ,א( דבכל התורה למלקות במשהו וליכא
עכ"ל .ואינו מוב ,דמאי בעי הכא דוקא ולא צריכותא ואייתר קרא דד וכהני ,וע"כ לר"ש
למיסר למיספי ליה בידי לא אצטרי דניל
בריש הסוגיא. משרצי ,וע"כ שיהיו בי"ד מצווי להפרישו
וניל כל התורה מבינייהו ,Êונהי דאנ קיי"ל אי
„"ÚÏ ‰Âדהא לכאורה הטע דמחללי שבת בית די מצווי להפרישו ,מ"מ לר"ש ע"כ ב"דד
מצווי להפרישו ,וממילא לר"ש לא מספינ
היינו שישמור שבתות הרבה כמ"ש איסור בידי .והת סו פר"ע קאי לרבנ דר'
מג"א הנ"ל ,וכדאיתא להדיא ש ד פ"ה ע"ב יהודה דהוא ר' שמעו כפיר)ש("י ש דצ"ד ע"א
ר"ש ב מנסיא וכו' ,והכא זה התינוק שנמצא ד"ה את וכו' מש"ה איסור בל תשקצו לא ספינ
בעיר שרובה נכרי שמותר בנבילות וטריפות לי' בידי ,ואי כא סתירה לדברי הרשב"א
ואינו מצווה על השבתות ,ואפשר אסור לו
לשבות כדי ב נח ששבת דאזלינ בתר רוב דגיטי בדעת רש"י.
נכרי .וא"כ אי נחלל שבת שישמור שבתות
והוא לא ישמור אפילו שבת א' .משו הכי כתבו ¯ÂÊÁלענינינו הנ"ל א הוא שוטה כל כ
התוס' דאי הטע כדי שישמור שבתות הרבה
אלא משו נפש מישראל ,וא קמי שמיא גליא שיהיה פטור מכל מצות ,נהי דמ"מ אסור
שהוא מזרע ישראל ,אע"ג שאינו משמר שבת למספי לי' איסור בידי ,ואפי' נניח דהמסירה
אינו מחללו ,כי כ די תורתינו שנל בתר רוב, לבית החינו הוי כמיספי איסור בידי ,מ"מ שרי
כמו שאוכל סת בהמה והיה טריפה בסתר ,וקמי כדי להוציאו משטיותו ולהכניסו לדת יהדות,
שמיא גליא שזה אכל טריפה אי בו עו אשר ומוטב שיחלל תורה זמ מה כדי שישמור מצות
חטא ,כי מי שמצווה והזהיר על הטריפה הוא הרבה ,דומה קצת להול במדבר ואינו יודע מתי
צוה לנו לסמו על הרוב .והכא נמי השי"ת צוה שבת שאסור לו לעשות יותר מכדי פקוח נפש
למיזל בתר רוב ומותר לו לחלל שבת ואי זה משו ספק שבת ומ"מ הול כמה שירצה אפילו
חלול .ומ"מ ישראל הוא ואי הקב"ה חפ למ"ד תחומי דאורייתא ,עיי תוס' מס' שבת
ס"ט ע"ב ד"ה עושה וכו' דאי לאו הכי לא יגיע
.È"˘¯Ó ‰È‡¯‰ ÏΠÏÎÓ ÂÁ„˘ ‡Ù 'ÈÒ ‚"Á ¯ÊÚÈÁ‡Â ·È 'ÈÒ ‡"Á ˜ÁˆÈ ȯ٠˙"¢· '¯ .Â
.‰Ò 'ÈÒ Â"Á Ò"Á ˙"¢ 'ÈÚ .˙ÂÏÈ· Ï· Ô˘„ ‡È‚ÂÒ· ·"Ò¯˙ ˘Ë˜ ÂÓ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ·  ȷ¯ Î"Π.Ê
