Page 277 - HATAM-1
P. 277
‡È¯ ¯ÙÂÒ תשובה פז Ì˙Á
לכרמלית או דילמא כיו שאי בגומא עומק יו"ד יב ,א( במי בי פרצתו יותר מעשר או פחות,
לא איכפת ל בעומק המי ,זו היא כוונת שאלת והיינו מטע פתח ושמע מינה עבדי אינשי פתח
על גבי המי · .והנה במרחצאות שבכרכי נבנה
חכמתו. פתח על גבי מי ויורדי במדרגות הסול
העשוי' לכ ופותחי פתח ונכנסי למי .ג
‰ ‰דבר זה וכיוצא בו לא שמעתי ,א מסברא בנהרות שוטפי נבנו בתי מרחצאות והמי
שוטפי מלמטה ובני אד נכנסי לתו המי
נ"ל דהכל תלוי במחיצות קבועות היינו ע"י פתחי הבנויי ע"ג מי .וראיתי להגאו
הגומא קרקע וכיו שאי בעומקה יו"ד ה"ז בטל בעל תוס' שבת סי' שנ"ו סק"ו אהא דכ' בש"ע
לגבי החצר ,דאלת"ה אלא בעומק המי תלי' א לא חיבר אות באמצע כדי שיהיו המי
מילתא ,א"כ אפילו אי בעומק יו"ד ה"ל למיחש נכנסי ויוצאי דר ש א אי ביניה ג'
כל שעה דלמא יעלו המי ויתגברו ע"י גשמי טפחי שרי דאמרינ לבוד כתב ז"ל ,ולא אמרינ
והפשרת שלגי ומעשי בכל שעה ושעה. דא ביותר מג' טפחי מקרי פתח דבתו המי
ובמחיצת י גזרינ שמא יעלה י שרטו ,וכתב לא שיי פתח כלל עכ"ל .משמע מדיוק לשונו
מג"א סי' שס"ג בסו ס"ק ל"א דמשמע ברש"י הא למעלה מ המי עבדי פתחא לסגור בפני
וטור דבנהרות לא חיישינ משו דלא שכיחא
שרטו .ולא לשתמיט דבכי האי גוני חיישינ העוברי בספינות וכדומה.
עכ"פ שיעלו המי למעלה מעשרה ,אע"כ לא
„ÂÚנפשו היפה בשאלתו ,יע איכא כמה דוכתי
אזלינ בתר מיא.
בהאי נהרא שאי מתלקט עשרה מתו ד'
ÔÂÈÎÂדאית ל מסברא נ"ל כ מגמרא ,דבעירובי אמות ,וכתב מג"א סי' שנ"ו סק"ב דבכי האי לא
הוה מחיצה בינה ובי החצר ,והובא ש בש
פ"ז מייתי ר' יהודה ראיה מאמה של אבל הראב"ד דא לא עשו מחיצה בכניסה ויציאה לא
ואמרו חכמי שלא היה בה כשיעור .והלא יפלא, הותר טלטול בחצר אלא מטע שהיא עצמה
וכי לא שיער ר' יהודה וחזי מא גברא רבא נעשית מחיצה לחצר .והכא שאי בשיפועה כנ"ל
קמסהיד דכי האי גונא אמרו בחולי ז' ע"א וע"ש אי נעשית מחיצה לחצר ,א כיו שאי בהנהר
פירש"י ד"ה חזי וכו' ע"ש .אע"כ בודאי היה כשיעור מתבטלת אגב חצר והרי היא רה"י והיינו
עמוק עשרה ורחב ד' ,והיינו המי היו עמוקי א אינה עמוקה יו"ד .ומסתפק מעלתו אי הני
ולא ידע ר' יהודה שהגומא היה משפע ולא היה יו"ד מגומא משחינ לה או ממיא שהמי
מתלקט יו"ד מתו ד' ורבנ ידעי שכ היה אמה
עמוקי יו"ד.
דאבל .ודבר נכו הוא לפע"ד.
˘¯Ù‡Âציור שאלתו ,כי גומת המי כיו
‰ ‰Âבמס' שבת ק' ע"ב נדחק בש"ס רקק רקק
שבשיפועה ניחא תשמישתה שהרי אי
תרי זימני למה לי ,ומוקי חד בימות החמה מתלקט יו"ד מתו ד' ושני המדרוני משני
וכו' ,או ביתר מד' אמות או בפחות מד' טפחי , הצדדי משפעי והולכי כ עד שפוגשי זה
ומכל אלו לא נזכר רמז ורמיזה במתני' ,ולא מוקי בזה למטה בתחתיות הגומא .ואילו לא היתה
בפשטות דבמתני' תנ להדיא ואינה עמוקה וה"א מלאה מי הי' נחשב כשטח קרקע ממש
בי הגומא ובי המי אינ עמוקי הוא דבטיל כפירש"י עירובי נ"ח ע"א ,והשתא נחשבו המי
לגבי רה"ר ,אבל אי הבור אינה עמוקה והמי שעליה כאלו עמדו כמו נד על שטח קרקע
עמוקי ה"א לא בטיל ,קמ"ל רקק תרי זימני שטוחה וכיו שהמי עמוקי יו"ד ורחבי ד'
לומר א המי עמוקי רק שהגומא אינה עמוקה ה"ל כעמוד גבוה יו"ד ורוחב ד' .וכ משמע קצת
לשו ט"ז סי' שנ"ו ססק"ד שכ' גובה יו"ד ולא
אפ"ה בטל לגבי רה"ר וצ"ע לכאורה. עמוק יו"ד ,והיינו כנ"ל דהמי נחשבי בפ"ע
ואפשר דלא בטלי לגבי רשות והוה כרמלית
Î"ÚÂצ"ל חדא מתרתי ,או דלא ס"ד כלל דלימא וממילא אסור לטלטל בחצר שהרי נפר
איניש הכי דניזל בתר עומק הגומא ולא
בתר המי .והנה לפמ"ש לעיל זה אינו ,דעכ"פ
אפרש לומר ומנ"ל דלא ועובדא דאבל משמע
הכ ,אבל נימא איפכא דפשיטא ליה לש"ס דלא
צריכא לאשמועינ דפשיטא דלא ניזל בתר מיא
·. 'ÈÒ Á"‡ ‰ÓÏ˘ ˙È· ˙"¢· ‰Ê· Î"˘Ó '¯ .
