Page 279 - HATAM-1
P. 279
‚ȯ ¯ÙÂÒ תשובה פח Ì˙Á
נהי דנדחו דבריו בפרו מרובה דרבנ דאיכא קנה א' עומד בקצה ]בית[ הטבילה וקנה השני
מחיצה אמה ,אבל בפרו מרובה דאורייתא לא בצד הנהר וחבל מתוח עליה זהו צוה"פ א'.
נדחו .והא דלא מוקי ברייתא דריבה פתחי ועוד מתוח חבל מהקנה הזה לקנה שכנגדו בבית
וחלונות בכה"ג ,משו דלישנא דריבה בה שבעיר ,הסמו יותר לבית הטבילה ,אלא
פתחי וחלונות לא משמע בהעמדת קונדסי שמרוחק קצת ממנו ,אלו דברי הבחור ההוא.
בעלמא ,אבל לעול לדינא אפשר לומר כ וכמה רחוקי דברי ציוריו מדברי פר"מ נ"י ,ע"כ
אמרתי לברר הדי עפ"י הסוגיא והפוסקי ומר
ויבואר לפנינו אי"ה.
כי אתרי' יבי לאשורו ובהתרה יעשה.
‰ ‰Âשיטת הרמב" פט"ז משבת )הט"ז( וכ
]ˆ[‰·Â¯Ó ı¯ٷ Á˙Ù‰ ˙¯Â
בהל' סוכה )פ"ד הי"ב( לפי הבנת ה"ה ז"ל,
דנהי דלא קיי"ל כרב וכר' יוס מ"מ בתרתי ‚¯ Ô ÈÒבעירובי י"א ע"א הרחב מעשר אי צרי
לריעותא דאיכא פרו מרובה מד' צדדי ופרצה
א' מה יותר מעשר ,שוב לא ניתר צורת הפתח. למעט א יש לו צורת הפתח ורב ס"ל
וצ"ל הא דלא מוקי ברייתא דפתחי וחלונות צרי למעט ,ואמר ר' יוס דמדברי רב נלמוד כי
בכה"ג ,וכ הקשה בס' תורת חיי ‡ .וי"ל דא"כ היכי דברחב מעשר לא מהני צורת הפתח ,הוא
אדתני ובלבד שלא יהיה פרו מרובה ,הכי הו"ל הדי בפרו מרובה על העומד בכל ד' הצדדי
למימר ובלבד שלא יהיה בה פרצה יותר מעשר, דהוה כמו רחב מעשר מצד א' ואינו מועיל צורת
ואז הוה מתני לי' רישא שרובה פתחי כפשטה הפתח .וש"ס דחי דפרו מרובה קיל טפי משו
שמהני בפסי ביראות וברייתא דמסייעא לר"י
בלי הגהה שריבה בה וק"ל. מוקי לי' בפתחי שומאי ,אבל צורת הפתח מועיל
לפרו מרובה אפילו לרב דביתר מעשר אינו
˙ Âאיתמר הת ד' קונדסי דכלאי ופליגי ,ר"ל מועיל ,מ"מ בפרו מרובה מועיל .ומכ"ש למאי
דלא קיי"ל כרב ביתר מעשר מכ"ש מועיל צורת
אומר ה"ה לעני שבת ור' יוחנ סבר לעני
שבת לא מהני .ופרי אי בעשר בהא לימא ר"י הפתח בפרו מרובה בד' דפנות.
לעני שבת לא ,אע"כ ביותר מעשר וכרב .ודחי
לי' הת ע"ש .הנה בכא קשיא לכאורה ‰ ‰Âלכאורה לפמ"ש תוס' ר"פ עושי פסי
אהרמב" הנ"ל לימא שאני הכא בפיאה דאיכא
תרתי לריעותא ,דפרו מרובה מד' רוחות ,ומיירי דהת כיו דאיכא קצת מחיצה רוחב
נמי ביתר מעשר .וצ"ל דרמב" ס"ל כשיטת אמה מכל צד הו"ל פרו מרובה לאו דאורייתא
ריצב"א שבתוס' וכדאסבר הריטב"א מבואר והקילו לעולי רגלי ע"ש .מבואר ד' קונדסי
לקמ אי"ה .א"כ לא איירי כלל בפרו מרובה שאי כא מחיצה רוחב אמה הוה פרו מרובה
מד' רוחות ,דבהא לא יתיר ריש לקיש לעני שבת בד' צדדי דאורייתא ואפילו לעולי רגלי לא
מהני .וא"כ לא מיבעי לרב דצורת הפתח לא
וא"ש. מהני לפרצה יותר מעשר ,ה"ה לד' קונדסי
דאיכא בני אב דר' יוס דהא ליכא למידחי שכ
) 'ÒÂ˙·Âד"ה אילימא( הקשה דלמא ר"י ס"ל התרת אצל פסי ביראות .אלא אפילו אי ליתא
לדרב וכדקיי"ל כתנא דמתני' דאפילו ביתר מעשר
כנהרדעי וס"ל הלכה כחנני' דבעי' מהני צורת הפתח ,מ"מ בפרצה מרובה על
דלתות ,ותי' דבבקעה ליכא מ"ד .פי' דנהרדעי העומד אפשר דלא מהני כיו דליכא מחיצה
מיירי בפתוח לר"ה אבל פתוח לכרמלית כגו אמה ,דבלא"ה כתב ריטב"א דפרו מרובה דר'
בקעה ליכא למ"ד .תו הקשה דלמא ס"ל לר' יוחנ יוס חמיר מיותר מעשר לרב ,דרב יוס אפילו
כר' יוס דבפרו מרובה לא מהני צורת הפתח, לרבנ קאמר דמדרב ביתר מעשר לדידי' נשמע
וס"ל השתא להתוס' דאפילו ליתא לדרב אפשר לרבנ בפרו מרובה מד' רוחות ע"ש .והשתא
דאיתי' לדר' יוס וכמ"ש לעיל ,ותי' תוס' דנדחו
דברי ר' יוס ולא חש ליה ש"ס כלל .וצלע"ג דהא
לא נדחו אלא משו שכ התרת בפסי ביראות,
והיינו בפרו דרבנ דאיכא עכ"פ ש ד' מחיצות
˙˘ÁÙ ‰·Â
‡.[‰"˜Ò „"˜Ò ‰Ú 'ÈÒ Á"‡ ‡"ÂÊÁ ‡ , ‰ÎÂÒ ÔÂÈˆÏ Ô¢‡¯ ,Ì˘ ‰ÎÂÒ 'ω Á˜Â¯ ‰˘ÚÓ '¯] .
