Page 337 - HATAM-1

‫‪‡Ú¯ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קיג‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫ועבר בל יראה כל רגע‪ .‬ואי ס"ל כיו שמחזיקו‬ ‫ברשותו של אד לא יפטר מזה בשו אופ‬
‫גוי מההפקר שוב ליכא בל יראה מכא ואיל‬ ‫בעול לפע"ד‪.‬‬
‫עכ"פ וכדעת פר"מ נ"י‪ .‬א"כ לא הוה צרי‬
‫למישקל ומיטרי אי אכילת כלבי מקרי ביעור‬ ‫‪ '¢˙·Â‬פ"י הנ"ל יהיב עצמה להשואל להשלי‬
‫והשבתה‪ ,‬אלא אדרבא ישליכנו במקו שאי‬
‫כלבי הפקר שכיחי ויבואו גוי ויזכו בו ויפטר‬ ‫החמ במקו שכלבי הפקר מצוי ש‬
‫מכא ואיל ‪ .‬אע"כ ס"ל כסברא דידי שהוא אמת‬ ‫והארי דאכילת כלבי היינו בעורו )אז לא בעי‬
‫נכו שאינו נפטר אפילו במצולת הי ‪ .‬א"כ מה‬ ‫שרפה דוקא(‪ .‬והארי ש אי מותר מ התורה‬
‫להשלי במקו כלבי הפקר וכיו שהשליכו‬
‫זו עצה‪.‬‬ ‫במקו הפקר יבואו גוי ויזכו בו מההפקר ושוב‬

‫‪ ÔÂ„È ÏÂ‬שלפנינו היה נלע"ד אחר שכבר זכה בו‬ ‫אחר הפסח יחזירוהו לו יע"ש‪.‬‬

‫גוי מההפקר בערב פסח‪ ,‬לכשירצה גוי‬ ‫‪ ‰ ‰‬הא דהשלכה במקו שכלבי מצוי פשוט‬
‫להחזירו לו להישראל אחר הפסח יאמר לו זה‬
‫הוא של שזכית בו באמת וא תתנו לי מתנה‬ ‫דבמקו שבהמותיו מצויי אסור להשלי‬
‫משל אתה נות לי‪ .‬מיהו לדידי אסור להנות‬ ‫אפילו שלא לפניה שסופ ליטול ולאכל מש‬
‫ממנו ואי לו בו תועלת יהי ל אשר ל וא‬ ‫וה"ל הנאה‪ .‬אבל במקו שכלבי הפקר ]מצויי [‬
‫תרצה לית לי מתנה ת לי חבית אחר של י"ש‬ ‫יש חלוק‪ ,‬לפניה ממש אסור מ התורה כדמוכח‬
‫או מחירו כס ‪ ,‬ולכשישמע הגוי לדבריו אי זה‬ ‫מדילפינ הנאה מלכלב תשליכו אותו‪ ,‬ודלמא‬
‫לכלבי הפקר‪ ,‬אע"כ לפניה ממש אסור אפילו‬
‫מתיר וחליפי חמ כלל ומותר גמור‪.‬‬ ‫בכלבי הפקר‪ .‬וכבר נרמז מזה בתשו' באר יעקב‬
‫)יו"ד סי' כט(‪ .‬אבל שלא לפניה ממש ואח"כ‬
‫‪ ̇Â‬יש לפקפק על היתר זה‪ ,‬יש להוסי לאחר‬ ‫יבואו ויאכלו זהו מותר כמ"ש מג"א סי' תמ"ה‬

‫שית חבית אחר של י"ש מחיר זה יבטלנו‬ ‫ססק"ב ע"ש‪.‬‬
‫חד בתרי בי"ש אחר כהפוסקי דאיסור דרבנ‬
‫מותר לבטל לכתחילה והכא שכבר ביטל ה"ל‬ ‫‪ Ì Ó‡Â‬בהשליכו שלא לפניה ויבואו כלבי או‬
‫דרבנ משו הערמה ויש לסמו אהנ"ל‪ .‬וכבר‬
‫כתב כ הגאו בתשו' פ"י בסו דבריו לסני ‪.‬‬ ‫גוי ויאכלינהו שנתבער מהעול ולא‬
‫והנה לוטה ג העתק תשובתי לקאמאהר ]עיי‬ ‫יעבור מכא ואיל ‪ ,‬אבל מצות ביעור לא קיי‬
‫שהוא לא ביערו כיו שלא נתנו לפניה לאכול‪.‬‬
‫בסימ הקוד [ מעני זה‪.‬‬ ‫וכעי זה צל"ע אמ"ש מג"א סי' תמ"ו )סק"ב(‬
‫ליתנו לא"י ולהטילו לי דה"ל שבות דשבות‪,‬‬
‫„·¯‪È ‡È¯·È '‰ È ‡Ù¯È Ú"Ï ÌÈ„È ÔÂÈÙ¯· ·˙ÂΉ È‬‬ ‫צ"ע כיו דאי שליחות לגוי נמצא שהוא אינו‬
‫‪È"·ÓÏ ·"ÂË '‡ ÌÂÈ ·"Ù "‡ ‰Î¯·· Ì˙Á‡Â‬‬ ‫מקיי עשה דהשבתה ולא מינתיק לאו דבל‬

‫˙˜ˆ"‚ ‪.˜"ÙÏ‬‬ ‫יראה‪.‬‬

‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫˘‪ ·Â‬צ"ע מ"ש תשו' פני יהושע שיחזיקנו הגוי‬

‫ויחזור ויתנו לו במתנה‪ ,‬א"כ לא ביערו‬

‫˙˘‪‚Ș ‰·Â‬‬

‫]‪[ÈÂ‚Ï ıÓÁ ˙¯ÈÎÓ È È„ ¯„Ò‬‬

‫‪ ‰ ‰‬ז"ל המכילתא )שמות יב‪ ,‬יט( בבתיכ למה‬ ‫˘‪ÒÂÁȉ ˙Ï˘Ï˘ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫¯‪˙"ÒÏ ˜È˙Ú ‡ÏÓ ˜È˙ ,ÂÈ˙·‡ ˙È·Ó ˘ÈÙ‬‬
‫נאמר‪ ,‬לפי שנאמר בכל גבול יכול‬ ‫¯˙‪˙"˘Î ÂÓ˘ ‡¯˜ ¯‡Â˙ ȯ٠‰ÙÈ Ô Ú¯ ˙ÈÊ ,˜È‬‬
‫כמשמעו‪ ,‬ת"ל בבתיכ מה בית ברשות א‬
‫גבול ברשות ‪ ,‬יצא חמצו של ישראל שהוא‬ ‫‪.‡"ÚÈ ÚÊÚ¯‚Ú ˜"˜„·‡ È" ‡˜ÏÚÓ˘ ‰"ÂÓ‬‬
‫ברשות גוי שאעפ"י שיכול לבערו אבל אינו‬
‫ברשותו‪ ,‬יצא חמצו של גוי שהוא ברשות ישראל‬ ‫‡˘¯ נדרתי אשלמה לצאת בכותבת הגסה לסדר‬
‫וחמ שנפלה עליו מפולת אע"פ שהוא ברשותו‬
‫דיני מכירת ישראל לנכרי להנצל מאיסור‬

‫חמ ומאיסור מלאכת שבת וכדומה‪.‬‬