Page 461 - HATAM-1

‫‪‰ˆ˘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קנט‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫˙˘‪Ë ˜ ‰·Â‬‬

‫˘ ‪Ï" ‰Ï ˙È‬‬

‫]‪[ÌÈ Â˘ ÌÈ È Ú‬‬

‫]‪¯˙ÂÈ ‰ ÂÚ‰ Ï„‚ .â .ωÂÓ‰ Ï˘Ó ¯˙ÂÈ ˜„ Ò‰ ¯Î˘˘ ÌÚË .á .˙¯Ë˜Î ¯È˘ÚÓ ‰ÏÈÓ ˙ȯ· .à‬‬
‫‪.Á·˘Ï  ÈÏÚ ¯Á‡Ï˘ ˘È„˜ .å .¯ȷÁÓ ‰ÂˆÓ ÛËÂÁ .ä .‰ÂˆÓ ¯Î˘Â ‰Î¯· ¯Î˘ .ã .ͯ·Ó‰Ó‬‬
‫‪.'‰ ÌÂÈ· ÌÈ ¯Ùˆ ˙ÏÈË .è .ÌȯˆÓ‰ ÔÈ·· Ï" ‰ ÔÈ Ú· .ç .‰¯ÈÙÒ‰ ÈÓÈ· ˙ȯ· ÈÏÚ·Ï ˙¯ÂÙÒ˙ .æ‬‬

‫‪[Ԙʉ ÁÂÏ‚ ¯˙ȉ .áé .ÍÏÓ È Ù Â‡ Ò΄ È Ù ‰‡Â¯· ˙¯ÂÙÒ˙ ¯˙ȉ .àé .·ÂË ÌÂÈ· ˙ÂÏ·‡ .é‬‬

‫ד עצמו או בנו‪ ,‬הוא חביב מהקרב ‪ .‬ולכ‬ ‫]‡‪[˙¯Ë˜Î ¯È˘ÚÓ ‰ÏÈÓ ˙ȯ· .‬‬
‫מסתברא לי' להמדרש שאותה הברכה הבאה‬
‫לרגלי חטאת עולה ושלמי ‪ ,‬הכל יהיה במילה‬ ‫‪ ÔÚÈ‬וביע ראה ראיתי איזה מהשגות על תשובתי‬
‫ג"כ‪ .‬ואמרתי אני ע לבי ה"ה אותה הברכה‬
‫הבאה ע הקטורת‪ ,‬היינו העושר היא תבוא ג"כ‬ ‫הקודמת אשר צדק בהוא מעלתו מפני קוצר‬
‫לרגלי המילה‪ .‬ועל זה סמ ר' פר להצרי‬ ‫דברי ולא פרשתי שיחתי יפה‪ .‬ע"כ מחק החיוב‬
‫עלי לברר דברי כשמלה ולבאר היטב ובתוספת‬
‫חדשי למילה כמו לקטורת‪.‬‬ ‫מרובה על העיקור כי אי בית המדרש בלא‬

‫‪ È"ÙÚ‡Â‬שלא נמצא זה מבואר בש"ס‪ ,‬הלא כמה‬ ‫חידוש‪ .‬וה' יעזרני ויורנ נפלאות מתורתו‪.‬‬

‫דברי אנו נוהגי עפ"י ספרי חצוני‬ ‫˙‪ ˙ÏÈÁ‬דברי היה לעמוד לימי צדקו של ר' פר‬
‫אפילו נגד הש"ס כמ"ש תוס' פסחי מ' ע"ב ד"ה‬
‫אבל‪ ,‬וכ הוא שילהי מס' מגילה )לא‪ ,‬ב ד"ה ראש‬ ‫זצ"ל שאמר שברית מילה מעשיר‬
‫חדש(‪ .‬מכ"ש כשאי הש"ס מנגדו‪ .‬וכתב מג"א סי'‬ ‫כקטורת‪ .‬ואמרתי כי יצא לו זה ממדרש רבה פ'‬
‫תר"צ סקכ"ב בש מה' אייזיק שטיי בביאורי‬ ‫וירא שאמר מזבח אדמה תעשה לי וכו' בכל‬
‫סמ"ג אפילו רוב דיעות ס"ל לאיסור והתלמוד‬ ‫המקו אשר אזכיר את שמי אבוא אלי וברכתי ‪.‬‬
‫מסייע להו‪ ,‬והמנהג בנוי ע"פ פסיקתא וספרי‬ ‫וכ הא דכתיב וירד מעשות החטאת וגו' וש‬
‫חצוני ‪ ,‬הרי זה עוקר הלכה א נתק עפ"י‬ ‫נאמר וישא ידיו אל הע ויברכ ‪ .‬א"כ מכ"ש זה‬
‫ותיקי יע"ש‪ .‬והמנהג הזה מתוק עפ"י ותיק‬ ‫שמל עצמו לשמי שאהיה נגלה עליו לברכו‪ .‬אלו‬
‫וחסיד ר' פר והוא עפ"י מדרש רבה מק"ו גמור‬
‫לא מגוזמא בעלמא‪ ,‬ואיננו נגד התלמוד‪ ,‬א"כ‬ ‫ה תוכ דברי המדרש בקיצור‪.‬‬
‫בכל אתר דנהגו הכי חלילה לנו לשנות מנהג ‪.‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬אי כוונת זאת הברכה האמורה כא ברכת‬
‫‡‪ Ì Ó‬מה שכתב מג אברה עוד ש בש‬
‫עושר כמו בר ה' חילו דקטורת שאחז"ל‬
‫מהרי"ק דבכל מנהג אפי' יש בו צד‬ ‫)יומא כו‪ ,‬א( שמעשיר‪ ,‬דהת חילו כתיב והכא‬
‫איסור אי לבטלו‪ ,‬אי אנו שומעי לו‪ ,‬דכבר דחה‬ ‫כתיב ברכה סתמא‪ ,‬ואפילו בברכת כהני שאחז"ל‬
‫ליה פר"ח במנהגי איסור שלו סי' יו"ד בראיות‬ ‫לחד דיעה יברכ בממו ‪ ,‬והוא במחלוקת רב‬
‫בילקוט ]נשא[‪ .‬מ"מ אפילו למא דס"ל הכי‪ ,‬ע"כ‬
‫ברורות‡‪.‬‬ ‫אינו עני לעושר האמור בקטורת‪ .‬דא"כ הרי‬
‫שכיחי עושר טובא לכהני ולע הקהל ע"י ברכת‬
‫‪ ¯ÂÊÁ Â‬להנ"ל‪ ,‬דעכ"פ מצאתי מפורש יותר‬ ‫כהני למברכי ומתברכי בי במקדש ובי‬

‫ממ"ש הגאו בנב"י‪ .‬וראיתי למכ"ת‬ ‫בגבולי ומאי אולמי' דחדשי לקטורת‪.‬‬
‫שהקשה על המדרש‪ ,‬א"כ נימא כל המתענה‬
‫‡·‪ Ï‬יהי' הפירוש אי שיהיה לא באתי אלא‬
‫וממעט חלבו ודמו‪ ,‬מתעשר ומתבר ‪.‬‬
‫ללמוד מהמדרש הזה דמילה שהיא שפיכת‬

‫˙˘‪Ë ˜ ‰·Â‬‬

‫‡‪.ÂÒ 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯ .‬‬