Page 573 - HATAM-1

‫‪ʘ˙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה רז‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫אנו מוצאי פרי חמו שקליפתו רחבה ותוכו‬ ‫מיעניווע‪ .‬ה הנ הכשרי ואי צרי לשו‬
‫קצר‪ ,‬הרי זה אתרוג לכאורה‪.‬‬ ‫סימ ‚‪ .‬והגאו מהרמ"פ ז"ל לא בא אלא להודיע‬
‫סימני האתרוגי ההמה כדי שא לא ימצא בה‬
‫‡‪ Ì Ó‬בתשו' מהר"מ אלשי סי' ק"י כתב‬ ‫אות הסימני ‪ ,‬ידע שאינ מאות שמסורת‬
‫בידנו‪ .‬אבל הבאי בוודאי מאיי אחרי ‪ ,‬אפילו‬
‫בפסול המורכבי ‪ ,‬יע קיי"ל בפרק‬ ‫יש לה אות הסימני אי ראיה שאינ‬
‫משוח מלחמה )מג‪ ,‬ב( ילדה שסבכה בזקנה בטלה‬
‫ילדה בזקנה לעני ערלה‪ .‬נמצא ממ"נ‪ ,‬א סיב‬ ‫מורכבי ‪ .‬כ כתבתי מאז‪.‬‬
‫יחור של לימוני בע אתרוג‪ ,‬הרי הפרי הגדל‬
‫באותו יחור יש לו כל תואר לימוני‪ ,‬ואי לספק‬ ‫]‪[‰Â˘ ÂȯÙÂ ÂˆÚ ÌÚË‬‬
‫בו כלל‪ ,‬שאיננו אתרוג‪ .‬א יחור של אתרוג‬
‫המורכב באיל לימוני וגדל עליו אתרוגי ‪ ,‬מ"מ‬ ‫‪ ˙ÚÎÂ‬זיכני הי"ת ולמדתי פרק לולב הגזול‬
‫כיו שילדה בטלה בזקנה‪ ,‬הרי איננו פרי של ע‬
‫הנקרא הדר אלא פרי של ע הנקרא לימוני‪,‬‬ ‫בישיבה‪ ,‬עיינתי ביה טפי‪ ,‬וש )לה‪ ,‬א(‬
‫והתורה אמרה פרי ע הדר‪ .‬והכא שילדה בטלה‬ ‫נאמר פרי ע הדר‪ ,‬שטע עצו ופריו שווי ‪.‬‬
‫בזקנה נקרא הע וג היחוד על ש זקנה‪ ,‬והוא‬ ‫וכתב כפות תמרי הרי לימוניס וכו' פירות‬
‫חמוצי כאלו טע עצו ופריו שוה‪ .‬כי הרב‬
‫פרי ע לימוני ‪ .‬אלו דבריו ז"ל‪.‰‬‬ ‫המחבר ההוא היה בקי בה ובשמותיה ‪ .‬ותיר‬
‫כי כל אלו הפירות הקליפה קצרה ודקה‪ ,‬ועיקור‬
‫‪ Ô·ÂÓ‰Â‬ממנו אתרוג בלימוני אפילו יהיה‬ ‫הפרי הוא התו היינו העסיס והגרעיני כמו‬
‫בלימוניס ומאראנסיס וכדומה‪ .‬וא"כ אי טע‬
‫הקליפה רחבה באופ שיהיה טע עצו‬ ‫עצו שוה לפריו שהוא התו ‪ ,‬אלא טע עצו שוה‬
‫ופריו שוה‪ ,‬מ"מ פסול מטע שאיננו פרי של ע‬ ‫לקליפת הפרי שהוא הטפל לפרי ולא לפרי עצמו‪.‬‬
‫הנקרא הדר‪ .‬וא לימוני מורכב באתרוג ובטלה‬ ‫משא"כ אתרוג שהתו הוא הטפל והוא קצר‬
‫לימוני באתרוג והוה לימוני פרי של ע הדר‪.‬‬ ‫ונזרק‪ ,‬וקליפתו הרחבה והעבה היא הנאכלת‪,‬‬
‫מ"מ אי טע עצו ופריו שוה בקליפה דקה‪.‬‬ ‫והוא עיקר הפרי‪ .‬נמצא טע עצו ופריו שוה‪ .‬אלו‬
‫ועיקור הפרי הוא התו דתרתי בעי‪ ,‬שיהיה טע‬ ‫דבריו ודברי אלקי חיי המה‪ .‬וזכינו לדי שא‬
‫עצו ופריו שוה‪ ,‬וג יהיה פרי של ע הדר‪ .‬נמצא‬ ‫רק זה הסימ הוא סימ מובהק דאורייתא‪ ,‬לומר‬
‫לפ"ז נפל פיתא בבירא שאיננו מועיל זה הסימ‬ ‫כל שלא נמצא כ איננו עצו ופריו שוה ופסול‬
‫להכשירו בלא מסורת‪ ,‬כי אולי מורכב הוא ואיננו‬
‫בודאי„‪.‬‬
‫פרי של ע הדר‪.Â‬‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬א נמצא כ ‪ ,‬היה לכאורה נראה שודאי‬
‫‪ ‰ÓÂ‬שהקשה השואל לרמ"א בתשו' )סי' קיז( מה‬
‫הוא אתרוג על כל פני שהרי לא מצאו‬
‫בכ שהוא מורכב‪ ,‬הרי קיי"ל לעני מתנות‪,‬‬ ‫בש"ס שו פרי בעול שיהיה עצו ופריו שוה‬
‫שה ואפילו מקצת שה‪ ,‬וחייב בחצי מתנות‪ .‬וה"נ‬ ‫חו מאתרוג ופלפלי ‪ .‬וע"ש בתוס' ל"ה ע"א‬
‫ד"ה ללמד וכו'‪ ,‬ויע"ש ל"ב ע"ב בגמ' ענ ע‬
‫נימא הדר אפילו מקצת הדר‪.‬‬ ‫עבות שטע עצו ופריו שוה‪ .‬צ"ל לא מינכר‬
‫לקיחתו כמו פלפלי ‪ .‬מ"מ מבואר שאי שו פרי‬
‫‪ ¯·Î‬נשמר מזה בתשו' מהר"מ אלשי הנ"ל‬ ‫הגדל באיל שמינכר לקיחתו שיהיה טע עצו‬
‫ופריו שוה אלא אתרוג‪ .‬ופירוש טע עצו ופריו‬
‫דבאתרוג הוה כחצי עבד וחצי ב חורי ‪.‬‬ ‫שוה היינו שקליפתו רחבה‪ ,‬דאי לאו הכי כל‬
‫ואבאר בעזה"י‪ ,Ê‬כמו בעבד ושפחה שחצי עבד‬ ‫פירות החמוצי טע ע ופריו שוה‪ .‬לפ"ז א‬
‫וחצי ב חורי ‪ ,‬אמרינ בכל חלק וחלק ממנו‬
‫מעורב עבדות וחירות‪ ,‬ה"נ בצבי ותיש וכ בפרי‬
‫המורכב‪ .‬מיהו בצבי ותיש אמרינ חייב בחצי‬
‫ממנו מכח חלק שה שבו‪ .‬אעפ"י שחציו שנות‬
‫לכה יש בו חלק שאיננו חייב‪ ,‬מ"מ לעומת זה‬
‫חצי מתנות שנשארו ביד ישראל יש בה חלק‬

‫‚‪.ÊΘ 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯Â .·ί‰ ‡Ï˘ ˙¯ÂÒÓ Âχ ÌȂ¯˙‡Ï ˘È„ Â˙ ÂÎ ‰‡¯ .‬‬
‫„‪.ÂÏ 'ÈÒ ‡"Á È"·˘‰ ‰Ê· ÂÓ„˜ .‬‬

‫‪.‚Ù˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"˘ÓÂ Ì˘ ÍÈ˘Ï‡ Ì"¯‰Ó Ï˘ Â Â˘Ï· ·Ëȉ 'ÈÚ .‰‬‬
‫‪.Ì˘ „ÒÁ ˙¯Â˙ ˙"¢· ÍÎ ÏÚ Î"˘Ó '¯ .Â‬‬
‫‪.‡ ,„Ï ‰ÎÂÒ Ò"˙Á 'ÈÁ '¯ .Ê‬‬