Page 363 - Bilangan Fu by Ayu Utami

masak bersama­sama teman­teman senasib. Engkau menutup
diri dari masyarakat negeri tamu. Engkau tolong­menolong,
mempererat ikatan di antara sesamamu sendiri. Dan pelan­
pelan, bersamaan dengan menguatnya persaudaraan di antara
sesamamu, engkau menumbuhkan kebencian pada kehidupan
negeri yang menampungmu untuk sementara waktu itu. Kau
mulai percaya bahwa mereka adalah masyarakat yang congkak,
sombong, tidak bermoral, melecehkan nilai­nilaimu. Kau pun
yakin bahwa kau sedang berada di Sodom dan Gomora.
Setelah entah apa yang sesungguhnya dia alami di peran­
tauan, Farisi pulang sebagai perkawinan unik, jika bukan gan­
jil, dari modernisme dan monoteisme. Lebih aneh lagi, bagai­
kan hendak melawan Barat, penampakannya adalah harajuku
baju Arab dan komik Jepang. Konon ia gagal menamatkan
studinya. Ia pulang setelah satu setengah tahun saja. Tapi ia
telah mencicipi pendidikan teknik yang dimengertinya sebagai
sangat serupa dengan agama. Yaitu bahwa alam, seperti Tuhan,
bersifat pasti. Reduksinya: ilmu, seperti agama, bersifat pasti.
Yakni, bisa diturunkan ke dalam dalil­dalil yang bersifat pas­
ti pula. Inilah sikap yang dirumuskan Parang Jati sebagai
“memaksakan kerangka matematis kepada yang metaforis,
memaksakan kerangka rasional kepada yang spiritual.” Me­
maksakan kerangka tekstual kepada yang kontekstual. Memak­
sakan kerangka teka­teki pada yang misteri.
Farisi. Betapapun dia adalah unik. Jika dalam kekacauan
pergantian kekuasaan ini banyak gereja dibakar di Tanah
Jawa, Farisi memiliki agendanya yang khas. Ia bahkan bisa
bekerja sama dengan kelompok­kelompok evangelis (anehnya,
sebagian adalah didikan Amerika yang dia musuhi) yang seja­
lan dengannya dalam memusuhi kepercayaan lokal yang tak
bisa dimengerti oleh monoteisme. Maka di kampung halaman­
nya, agresinya pelan­pelan mengarah kepada sebuah tempat.
Sebuah padepokan yang mencoba menggali spiritualitas dari

3 3