Page 472 - Bilangan Fu by Ayu Utami

peringatan empatpuluh hari wafatnya Penghulu Semar. (Pidato
Parang Jati yang rasional cukup menghentikan desas­desus
mengenai kebangkitan atau hantu gentayangan, setidaknya di
kalangan tamu­tamu.) Dua hari berikutnya diisi oleh diskusi
dan pertunjukan seni. Penutupnya adalah acara puncak. Tokoh­
tokoh dari pelbagai agama akan berdoa dengan cara masing­
masing demi penyelamatan bumi ini. Demi berhentinya cara­
cara kekerasan, terhadap manusia maupun terhadap alam.
Pada saat itu barulah aku sadar bahwa kelompok agama di
Indonesia ini jauh lebih banyak jumlahnya dari pada lima yang
diakui secara resmi oleh pemerintah. Aneh. Betapa selama ini
aku dibikin picik oleh pemerintah dan percaya bahwa hanya ada
lima golongan agama di negeri ini: Islam, Protestan, Katolik,
Hindu, dan Buddha. Dalam Ruwatan Bumi kali ini, untuk
pertama kalinya aku diperkenalkan kepada orang Konghucu,
Sikh, Ahmadiyah, Syiah, juga pada yang disebut “penghayat”.
Semula kata itu terdengar lucu di telingaku: penghayat. Mereka
adalah orang­orang yang menganut “agama lokal”.
Mengenai “agama lokal” itu demikian penjelasan Parang
Jati padaku:
Ajaran nenek­moyang yang dianut para penghayat itu
sesungguhnya agama juga. Cuma, kaum dogmatis—seperti
orang Farisi—tak rela membiarkan kata “agama” dipakai un­
tuk merujuk pada kepercayaan yang tidak memiliki nabi dan
kitab. Karena itu mereka menuntut agar agama­agama bumi
nenek­moyang kita tidak disebut “agama”, melainkan “keper­
cayaan” saja. Mereka tak menghendaki adanya agama baru.
Sebagai kompromi politik, agama nenek­moyang dinamai
“aliran kepercayaan”. Penganutnya disebut “penghayat”. Pe­
ngelolaannya tidak di bawah Departemen Agama, melainkan
Departemen Kebudayaan. Padahal, agama­agama bumi nenek­
moyang inilah yang lebih asli tanah nusantara. Inilah agama
leluhur kita yang tumbuh perlahan­lahan di bumi pertiwi.

2