Page 187 - Mitos y cuentos egipcios de la época faraónica (ed. Gustave Lefebvre)

196 MITOS Y CUENTOS EGIPCIOS DE LA ÉPOCA FARAÓNICA

Sin embargo Horus, hijo de Isis, se enfadó con su madre Isis. Salió
(del agua), con el rostro furioso como (el de) un leopardo72, y su cuchillo
de dieciséis deben en mano. Cortó la cabeza de su madre Isis, la tomó en
sus brazos, y después subió a la montaña. E Isis /[9,10] se transformó en
una estatua de sílex que no tenía cabeza73. Entonces Pra-Harakhti dijo a
Thot: «¿Quién es esta recién llegada, que no tiene cabeza?». Y Thot re-
pondió a Pra-Harakhti: «Mi buen señor, es Isis la poderosa, la madre di­
vina: Horus, su hijo, le ha cortado la cabeza». Entonces /[10,1] Pra-Ha-
rakhti lanzó un gran grito y dijo a la Enéada: «Vayamos y apliquémosle
un severo castigo». Y la Enéada subió a la montaña para buscar a Horus,
hijo de Isis. Horus estaba tendido bajo un árbol-chenuchá, en la tierra de
los oasis. Seth lo encontró, se apoderó de él y lo arrojó sobre la espalda,
sobre la montaña. Después le arrancó los ojos de sus órbitas y los enterró
sobre la montaña para iluminar la tierra74. Y las dos niñas de sus ojos se
convirtieron /[10,5] en dos brotes y se desarrollaron como flores de loto.
Entonces Seth volvió y dijo a Pre-Harakhti, engañosamente: «No he en­
contrado a Horus», aunque (en realidad) lo había hallado.
Entretanto Hathor, Dama del Sicomoro del Sur, se puso en camino y
encontró a Horus tendido y llorando, sobre la meseta del desierto. Ella se
apoderó de una gacela, le tomó su leche y dijo a Horus: «Abre tus ojos7D ,
para que meta estas gotas de leche». Abrió sus ojos y ella puso ahí las go­
tas de leche: ella la puso en el derecho, ella la puso en el izquierdo, y en­
tonces dijo: «Abre tus ojos». El abrió los ojos, ella los observó y los en­
contró curados76. Luego ella /[10,10] marchó a decir a Pra-Harakhti:
«Horus ha sido encontrado: Seth lo había privado de sus ojos, pero yo he
hecho que se restablezca, y helo aquí que viene»77.

72 La expresión ib y sm c(w ) designa al leopardo (cfr. Orbiney 3, 8, p. 145), por oposición a
ib y m h(w ), el guepardo y ib y (sin epíteto), la pantera.
73 La leyenda de la decapitación de Isis tiene sin duda como punto de partida, como pien­
sa Erman, Die Religion derÁgypter, cit., p. 80 (nota), no una estatua acéfala, hecha por la mano del
hombre, sino más bien alguna roca natural que tendría más o menos el aspecto de una «Isis sin
cabeza». Esta historia, que se encuentra ya en S allier IV, fue recogida por Plutarco, De Isidc, cap.
19: uno y otro reportan que Thot le dio a Isis, como repuesto, la cabeza de vaca que ella Ueva
en su forma de Isis-Hathor.
74 Aquí hay una confusión entre Horus, hijo de Isis, y Horus, el gran dios celestial (Ha-
rakhti), cuyos ojos son el sol uno y la luna el otro. La proposición final «Para iluminar la tierra»,
es desplazada por J. Spiegel, que la sitúa al final de la frase siguiente: «...y se desarrollaron como
flores de loto para iluminar la tierra».
7d ’Irt.k (1. 10,8) por irty.k «tus ojos»: asimismo irt.f por írty .f «sus ojos» en 1. 10,8-10. Hay
que señalar que el dual irty se presenta con su grafía normal, 1. 10,4: /V p i bnr 2 n irty. f «y las
dos niñas de sus (dos) ojos» (único ejemplo en este cuento).
10 En la frase iw .s <hr> pti.f, gm<.s> s w m nk (?) «ella los contempló y los encontró cura­
dos», los pronombres .fy sw se relacionan con el dual irt.f (=irty.f), el cual es tratado como un
masculino singular. Ejemplos análogos con drt(y) «manos» en 1. 1,10 y 11,7 (cfr. notas 23 y 80).
77 [N. del T.: La leche es uno de los productos más empleados en la medicina egipcia y que
con más frecuencia aparece en su farmacopea. La extraían de distintos animales, como la vaca