Page 117 - Münip Dergisi 2.Sayı

Hızır zamanlar üstü olduğunda bütün peygamberlerin Ve yaraya dayanmak sanatı Eyyûb’un işi
gelişine ve faaliyetlerine tanıklık etmektedir. Bu tarihi Zülküfül’dür gün doğmada
şahitliğe İlyas da ortaktır. Peygamberler kavmi arasında Geri döneceklerin kefili
geçenler onları çok ilgilendirmektedir. Şair bunu şöyle Bu halkın hilesini en iyi Yuşa bildi”
dillendirir:
Geçmişin bu yüceliğinin beyanından sonra, manzume
“İsrail bir tarihi gece gezerek geçirdi modern zamanların eleştirisine geri döner. Anlamın dış-
Altını altın bildi lanması, eşyanın hâkimiyeti ve eğlencenin birçok erde-
Elçiyi elçi bilemedi Sonra İsa geldi min yerini alması eleştiriden nasibini alır:
Önce çocuk olup dedi
“Günleri bıraktınız takvimle uğraştınız
Sonra büyüyüp dedi
İşte bütün bunları sen bildin bir de ben bildim Suyu özlediniz de aramadınız
Doğu birikti, birikti, birikti” Tabutta demlenen şaraplar
Eski vergilerden damıtılmış viskiler
Bu eşleşme, birliktelik kitabın devamında daha da geniş- Bardakları kıran şampanyalar
leşecektir. Hızır’ın birçok peygamberle olan birlikteliği Bir kuyuya balık olmuş haydutlar
yazımızın başında değindiğimiz “batın-zahir” birlikteli- Mağaralara kapı olan duvar olan
ğine uygun bir biçimde Hızır’ın rehberliğinin veya ön- Kuyulara duvar olan
derliğinin vurgusunu şiddetlendirir. Burada konuşan Örtü olan kayalar”
yine Hızır’dır. Şöyle der:
Hızır’ın peygamberle olan tarihi yolculuğu, İslam coğ-
“Nuh’un bir işçisiydim rafyasının uluları kabul edilen tasavvuf büyüklerini
Günlüğümü biriktirdim tahta aralarında kapsayacak şekilde yön değiştirir ve yakınlaşır. Hızır bu
Bulursanız Nuh’un gemisinden bir parça kalas öncü bu öncü şahsiyetlerin birebir şahidi hatta yönlen-
İçinde altın vardır işte bu işarettir sana diricisidir.
…
Ben Ibrahim’in sır kâtibi Hızır’ın evliyalarla ilk buluşma noktası Şam’dır. Bura-
Yakub’un dedektifi da, Mevlana, Şems ve Muhyiddin Arabi'yle özdeşleşir.
Onların hayatına girenler ve yaptıkları Hızır’ın müdaha-
lesiyle oluşur. Evliyaların kerametlerine yapılan gönder-
Yusuf’un hapishane arkadaşı
Düş yorumu öğretmeni meler burada önemli yer tutmaktadır. Fakat yine bütün
Ama görmedim yavuz bir öğrenci bunların kaynağı Hızır’dır.
Aydın kılıçların şelalesi “Şam’dayız
Musa gibi” Mevlana ve Mesnevi
Muhyiddin ve Yasin
Bu değinmeler ve peygamber kıssalarının içinden geçen
vurgular özelleştirilmiş değiştirmecelerle genişler. Bura- Şems ve Füsus
da kıssaların klasik anlatımıyla değil, özelleşmiş anlam- Şems nasıl değiştirdi
larıyla karşı karşıyayız. Bengisu sarnıçlarından geçirerek
Mevlana Celaleddin’i
Hızır’ın bakış açısıyla peygamber kıssalarının hepsi de- Ve Yasin bir delikanlı biçiminde
ğil, bu hikâyede geçen motiflerle Batıni bir hava oluştu- Ağır ölüm hastalığında
rulmaktadır. Bir bakıma bu hikâyeleri bilenlerin dikka- Nasıl iyileştirdi İbn-i Arabî’yi
tinden kaçmış olabilecek vurgular ve anlamlar belirgin- Mekke çatısında Füsus’un ve Fütuhat’ın yapraklarını ayık-
leştirilmektedir. layan
Güneşin, yağmurun ve rüzgârın yardımcısı kimdi”
“Fırtına Lut’a ait
Yunus’a aittir balina Mevlana ile Şems-i Tebrizi’nin dostluğuna ve ayrılışları-
Diş ve tarak Yunus’a aittir na dair birçok efsane, menkibe ve hikâye söylenegelmiş,
Ve dert ve sabır ve yara yazılagelmiştir. Şairimizin çağrışım dünyasında iki dos-

2022/2 115