Page 119 - Münip Dergisi 2.Sayı

Uzaklaştır kıyamet
Bu gece göğe çıkma mucizesi
Miraç gecesi

Peygamberimizin Miraç’ta yaşadıklarına dair uzun bir
tafsilattan sonra, Hızır, peygamber mucizelerinin canlı
tanığı hâline gelir. Bu bir anlatım değil âdeta gösterme
hâlidir.

“Sütunlar çökse ne dersiniz
Save gölü kurusa Sonuç olarak denilebilir ki Sezai Karakoç, tarihî kapsa-
Ne dersiniz”
mından ve bağlarından koparmadan Hızır’ı dinler ve pey-
Fakat bu gösterim gidimli gelimli ve çağlar üstüdür. Pey- gamberler tarihinin canlı şahidi, yer yer müdahili, birçok
gamberin gelişine dair mucizelerdir klasik siyerin dışına mucize ve kerametin oluşturucusu bir anlatıcı kahraman
çıkarak, zamanları ve coğrafyaları aşarak, geçmişle hâli- yaparak, ona çağlar üstü bir misyon yüklemiştir. Hızır, Hı-
hazır geleceği aynı anda topladığı olur. Mesela zır’la Kırk Saat’te tarihi bir vurgu değil, yaşayan, yaşatılan
değerlerin öğreticisi ya da dirilticisidir.
“Bir çocuk doğdu Amerika’da
Bir zenci zincirinin şiiri Hızır’ın yeniden keşfi ve modern şiirin bir ‘konuğu’ hâ-
Ve bir çocuk Avrupa’da” line gelişi konusunda Turan Karataş’ın söyledikleri ger-
ya da çekten çok isabetlidir. Karataş şöyle der:

“Esere dikkatle bakılınca onun gerisinde duran kültür
“İstanbul’da bir balıkçı öbekleri açımlanınca anlaşılır ki, Hızır’la Kırk Saat’in Gıl-
Haliç’te bir hayal gördü gamış’la bir ilintisi yoktur. Karakoç eserinde ‘tinsel ölüm-
Gitti eve süzlüğün’ de peşinde değildir. Nereden bakarsanız bakın,
Yorganlara sarıldı eser bir arayı değil bir panoramadır. Geçmişin ve bugünün,
Bizans sarayında çağın panoraması...(Karataş,1998:s.246)
Kristal bir kadeh kırıldı”
Sayın Karataş’ın Hızır’la ilgili bilgi öbeklerinin Kur’an
gibi değişik değinmeler modern zamanlara kadar taşı- menşeli olduğuna dair görüşünü aynen kabulden sonra
nan mucizeler zincirinin halkaları gibi sunulmaktadır ki şunu söyleyebiliriz ki Sezai Karakoç, geçmişin yaşana-
bununla Hz. Muhammed’in de çağrısının zamanlar üs- bilirliğinin bir sembolik ismi olarak seçtiği Hızır’ı Kara-
tülüğü oldukça kuvvetli bir şekilde teyit edilmiş olmak- taş’ın dediği gibi geçmiş ve geleceğin panoramasını sey-
tadır. Bedir ile 1. Cihan Harbi özdeşleşir: reden, anlatan ve gösteren bir kahraman olarak şiirine
dâhil etmiş, daha da ileri olarak Mehdi çağrışımlarıyla
“Günaydın da başlangıcından modern zamanlara kadar değişen,
Bedir’de Yermek’te şekil değiştiren bütün bir geleneğin gelecekte yeniden
Hendek’te Uhut’ta hâkim olacağına dair ümidini bir kanaat kesinliği ve kes-
Birinci Cihan Savaşı’nda kinliği içerisinde ifade etmiştir.
Yemen’de Kafkaslarda
Can verirken bile KAYNAKÇA
Salâvat getiren”
İNAM, Ahmet, Ararken, Ankara, 1991.
Vahyin gelişi, bazı Kuran surelerinin inişinden Hicret’e KARAKOÇ, Sezai, Gün Doğmadan, Diriliş Yayınları, Istan-
kadar Hz. Muhammed’in yaşantısına şahit oluruz. Hızır, bul, 2001.
anlatımını Mehdi’nin geleceğine dair müjde’ ile sona er- KARATAŞ, Turan, Doğu’nun Yedinci Oğlu Sezai Karakoç An-
dirir. Burada da dikkati çeken yine diriliş temasıdır. kara, 1998.
ONAY, Ahmet Talat, Eski Türk Edebiyatında Mazmunlar,
“Konuşacak Mehdi Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, 1996.
Geldi derleniş günü PALA, İskender, Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü, Akçağ Ya-
Derleniş toparlanış vakti” yınlanı, Ankara, 1995.

2022/2 117