Page 48 - 25526
P. 48
קובץ לימוד שבת הכנה 48
בזמנו של משה לא צוה הקב"ה ושליחות זו (לראות את טיב הארץ)
לשלוח מרגלים ,כיון שהסיבה נתקיימה במילואה ע"י המרגלים –
(העיקרית) לשילוח מרגלים כדרך כל "באנו אל הארץ אשר שלחתנו וגם זבת
הבאים להלחם בארץ נכרי' אינה שייכת חלב ודבש היא וזה פרי'" ,53ואילו לא
בכיבוש הארץ ע"י הקב"ה .אלא "לפי היו מקלקלים ע"י ההוספה שלהם על
שבאו ישראל ואמרו נשלחה אנשים השליחות (בנוגע לכיבוש הארץ" ,)54אפס
לפנינו" ,שרצונם הי' לשלוח מרגלים כי עז העם גו' לא נוכל לעלות גו'",55
כדי לחפור את הארץ ,הסכים משה לכך היו כל בנ"י נכנסים לארץ מיד בשמחה
מתוך תקוה שיחזרו בהם כשיראו שאינו
מעכב ,59ובראותו שאינם חוזרים בהם, ובחפץ גדול.
"נמלך בשכינה" האם יש מקום לשילוח
מרגלים (לא כדי לחפור את הארץ ,אלא והמרגלים דיהושע – לא נשלחו
כדי) לראות את טיב הארץ ,ואמר לו לראות את טיב הארץ (כיון ששליחות
הקב"ה "שלח לך"" ,לדעתך ..אם תרצה זו נתקיימה כבר במילואה ע"י המרגלים
שלח" ,60היינו ,שמצד הקב"ה אין צורך דמשה) ,אלא שליחותם היתה לצורך
בשילוח מרגלים גם לא לצורך ראיית כיבוש הארץ ,כי ,כיבוש הארץ ע"י
טיב הארץ ,שהרי "אני אמרתי להם יהושע לא הי' בדרגא (נעלית כ"כ) כמו
שהיא טובה ,שנאמר 61אעלה אתכם מעני הכיבוש שהי' צריך להיות ע"י משה,56
ולכן היו זקוקים גם לפעולות בדרך
.59כפרש"י דברים א ,כג" :משל לאדם שאומר הטבע ,57החל משילוח מרגלים ,כדרך כל
לחבירו כו' אף אני הודיתי לדבריכם שמא תחזרו
הבאים להלחם בארץ נכרי'.58
בכם כשתראו שאיני מעכב".
.60ועפ"ז יש לתרץ התמיהה בפרש"י בפ' דברים ה .עפ"ז יש לבאר פרטי השינויים
"ויטב בעיני הדבר"" ,בעיני ולא בעיני המקום, שבין שילוח המרגלים דמשה לשילוח
ואם בעיני משה הי' טוב למה אמרה בתוכחות
וכו'" – דלכאורה ,הקושיא העיקרית היא :אם המרגלים דיהושע:
לא הוטב בעיני המקום למה שלחם משה – כי ,זה
שלא הוטב בעיני המקום הוא בקשתם לחפור את "חזקים הם שסומכין על גבורתם" ,שמזה יודעים
הארץ ,וזה ש"נמלך בשכינה" הוא בנוגע לשילוח שהיא "מגדלת גבורים"; ובפסוק השלישי ממשיך
בנוגע לטיב הארץ עצמה" ,ומה הארץ (כשלעצמה)
המרגלים בפועל לראות טובת הארץ. השמנה היא" ,ומסיים "והתחזקתם ולקחתם מפרי
.61שמות ג ,טז – .וסיומא דקרא "אל ארץ זבת הארץ" ,שעי"ז יראו כל בנ"י ש"השמנה היא" ,כיון
חלב ודבש". שמגדלת פירות טובים.
.53שם ,כז.
ויש לומר ,שרש"י מביא רק התחלת הפסוק אף
שהעיקר הוא סיומו ,כדי להדגיש גודל התרעומת .54וגם בענין הריגול – כדברי משה בהתוכחה
על הבקשה דשילוח המרגלים (שלכן "חייהם שבפ' דברים" :וירגלו אותה".
שאני נותן להם מקום לטעות בדברי המרגלים .55שם ,כח-לא.
למען לא ירשוה") – דכיון שהקב"ה העלה אותם
"מעני (שעבוד) מצרים" ,צריכים להודות על כל .56ראה לקו"ש ח"ט ע' 9ואילך .ועוד.
ארץ שתנתן להם ,שאפילו אם אינה "ארץ טובה", .57אף שכיבוש יריחו (מנעולה של ארץ ישראל)
ה"ז באין-ערוך ל"עני מצרים" ,ועאכו"כ כש"אני הי' באופן נסי – ע"י ההקפות דהכהנים עם ארון
אמרתי להם שהיא טובה" ,ולא עוד אלא ש"חברון הברית ,התקיעה בשופרות כו' (משא"כ המשך
שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים" ,שאפילו
חברון" ,טרשין שבארץ ישראל" ,טובה שבעה הכיבוש דכל א"י).
חלקים מצוען שהיא המעולה שבארץ מצרים .58אף שגם שילוח המרגלים לא הי' בתור ריגול
המעולה בכל הארצות (פרשתנו שם ,כב ובפרש"י). (לדעת הדרכים ומבוא הערים) בדרך הטבע ממש,
אלא מעין ודוגמא בלבד ,שלכן אמר להם יהושע
"לכו ראו את הארץ ואת יריחו" (כנ"ל הערה .)52
