Page 207 - Step and repeat document 1
P. 207
תורת חכם 'ד ענף -ןולובזו רכששי םכסה ןיד רז
יבוזו לו ,מאי בוז יבוזו לו? אמר עולא לא כשמעון אחי עזריה ולא כרבי יוחנן דבי
נשיאה אלא כהלל ושבנא ,כי אתא רב דימי אמר הלל ושבנא אחי הוו ,הלל עסק
בתורה שבנא עבד עיסקא ,לסוף אתא אמר ליה תא נערוב וליפלוג ,יצתה בת קול
ואמרה אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו .ופרש"י שמעון אחי
עזריה תנא הוא במשנה קמייתא דזבחים ולמד תורה על ידי החזקת אחיו שהיה
עוסק בפרקמטיא כדי שיחלוק בזכות לימודו של שמעון ,לכך הוא נקרא על שם
עזריה אחיו וכן רבי יוחנן למד על ידי הנשיא שהיה מפרנסו .עכ"ל .הנה העולה
מדברי הגמרא ששמעון ועזריה היו חולקים בזכות הלימוד של שמעון על ידי שהיה
מחזיקו ומאפשר לו ללמוד 8.והנה מלשון הגמרא "תא נערוב ונפלוג" משמע ששבנא
רצה לקבל חלק משכרו של הלל מוכח שגורע משכר הלומד שכשם שזבולון נותן
לו מרוחיו כך היששכר נותן לו משכרו .וכן יש לכאורה לדייק מלשון רש"י שכתב:
כדי שיחלוק בזכות לימודו של שמעון ,משמע שלוקח חלק משכרו שזהו לשון
חלוקה 9.וכן נראה מלשון התשב"ץ (ח"א סי' קמו) וז"ל :וכל המהנהו מנכסיו ,ומארחו,
ומשיא לו בתו ,ועושה לו פרקמטיא כדי שלא יתבטל מתורתו ,יש לו שכר וחלק
בשכר תורתו וזוכה לתחיית המתים וכו' ע"ש .ועיין עוד בזה בשו"ת אבקת רוכל
(סי' ב') הוב"ד בברכ"י (יו"ד סי' רמו אות יג -יד) שיכולים להתנות שיחלקו חצי חצי
ברווחים ובשכר .וכ"כ הרמ"א (סי' רמו ס"א) שיכול אדם להתנות עם חבירו שהוא
יעסוק בתורה והוא ימציא לו פרנסה ויחלוק עמו בשכר .וכתב הש"ך (שם ס"ק ב')
.8גם למדנו שמועיל לקבל שכר רק על הלימוד שילמד בעתיד ולא על מה שלמד כבר בעבר,
שהרי שבנא רצה חלק בתורתו של הלל גם על העבר על הזמן שהיה הלל עני ,כ"כ רבנו ירוחם
(נתיב ב' ח"ג) שעל פי דברי הגמרא מבואר שהעוסק בתורה יכול להתנות עם האיש הבא להחזיק בו
"קודם" שיעסוק בתורה שייטול חלק בלימודו כמו יששכר וזבולון ,אבל לאחר שעסק בתורה כבר
ובא לתת חלק מלימודו בשביל ממון אינו כלום שעל זה נאמר אם יתן איש את כל הון ביתו
באהבה בוז יבוזו לו וכו'.
.9אלא שיש מקום לדון אם חולקים חצי חצי דהיינו האם צריך זבולון לתת ליששכר חצי מרווחיו
כדי לקבל חצי משכרו ,או שמא כל שמפרנסו ברווח מקבל חצי משכרו אף שאינו נותן לו חצי
מרווחיו .והנראה בזה מדברי רש"י שכתב "כדי שיחלוק בזכות לימודו של שמעון" משמע שיחלוק
חצי חצי וזה על ידי שיתן לו חצי מרווחיו ,אלא שיש צד לומר שכל שנותן לו כדי פרנסתו אף
שאין נותן לו חצי ממה שמרוויח כל שמפרנסו ומאפשר לו ללמוד חולק עמו בשכרו ,וכן משמע
מלשון הרמ"א (סי' רמו ס"א) שיכול אדם להתנות עם חבירו שהוא יעסוק בתורה והוא ימציא לו
פרנסה ויחלוק עמו בשכר .משמע שכל שממציא לו פרנסתו חולק עמו בשכרו אומנם לא נזכר
אם בכה"ג שרק מפרנסו אם מקבל חצי משכר הת"ח או מקבל רק באופן יחסי למה שנתן לפי
רווחיו שהרי לא נתן מחצית מרווחיו ממש כדי שיקבל מחצית משכר היששכר .ועיין להלן (ענף ה')
מה שכתבנו לדון בזה.
