Page 208 - Step and repeat document 1
P. 208
'ט ןמיס -רכש תרומת הרות דומיל תורת חכם רח
וז"ל :שכר תורה ושכר מה שירויח זה יהיה בין שניהם ביחד .עכ"ל .משמע לכאורה
מדברי הש"ך שצריך שיהיה ההסכם חצי חצי ,חצי ברווחים וחצי בשכר וכן כתב
לדייק מדבריו מרן הגר"ע יוסף זצ"ל בשו"ת יביע אומר (ח"ז יו"ד סי' יז אות א') ודייק
דמשמע שמנכים לו בעוה"ב חצי משכרו כדי לתת למחזיק בו .ולמדנו מכל האמור
שהעוסק בתורה נותן חלק משכרו בעוה"ב למי שמחזיק בו ומפרנסו.
ב .אלא שבספר אור החיים הקדוש למהר"ח בן עטר זיע"א (פרשת כי תשא פרק ל' פסוק
יג על הפסוק זה יתנו כל העובר על הפקודים) לא כתב כן וז"ל :עוד ירצה על דרך אומרם
ז"ל שקל הקודש כפול היה ,ובא להודיע כי מה שיטול מהקדש בעד מחצית כספו
לא שיתנכה מחלק הלומד ונמצא כל אחד אין בידו אלא מחצית שכר ,לא כן הוא,
כי שקל הקדש כפול היה ,ונמצא כל אחד בידו שקל שלם והבן .עכ"ל .מוכח
מדבריו שאין נגרע משכרו של העוסק בתורה אלא מקבל שכר משלם ואף המחזיק
בו מקבל שכר שלם כמו העוסק בתורה10.
.10הנה מדברי מהר"ח בן עטר זיע"א כאן נראה כמו שכתבנו שהלומד תורה אינו חולק את שכרו
לעולם הבא עם מי שמפרנסו אלא שניהם זוכים לשכר שלם בעוה"ב .אומנם בספרו ראשון לציון (יו"ד
סי' רמו סכ"א) לא נראה כן שכתב שם בעניין יששכר וזבולון וז"ל :אלא אודיעך דיש הרבה חילוקים
בצד ההיתר בעניין זה ,הא' הוא דמותר לגמרי כהא דמשתתפין שניים ,אחד יוצא להכין טרף ואחד
לומד ומשתתפין כל אחד חולק עם חבירו כל רווח שיהיה לו וזה כשמעון ועזריה וכו' עכ"ל .והוסיף
שישנה עוד אפשרות שניה והיא ללמוד ולהתפרנס מהצדקה והיא טובה יותר .והחלק הג' כשיש
לו אפשרות להתפרנס משלו וללמוד שאר היום או שילמד כל היום ויקח מיחיד או מרבים ,וכתב
שכאן עדיף שיתפרנס מעצמו .ע"ש .ונראה מדבריו שהטעם הוא שכשלומד ומתפרנס על ידי אחרים
חולק להם שכרו ולכן עדיף להתפרנס מהצדקה מאשר בהסכם יששכר וזבולון שמהצדקה מתפרנס
מדין עני ואינו נותן מחלקו מה שאין כן כשאחר מפרנסו .וכן עדיף שיפרנס את עצמו שבזה אינו
חולק את שכרו .מוכח דס"ל ששכר הלומד מתחלק לחצאין בין הלומד לבין המחזיק בו .וכן כתב
עוד בספרו חפץ ה' על מסכת ברכות (דף ח ).על הגמרא גדול הנהנה מיגיע כפיו יותר מירא שמים,
שגדול מי שעושה תורתו קבע ומלאכתו עראי די סיפוקו ואינו מתפרנס מן הזולת גדול יותר ממי
שאינו מבטל תורתו ומתפרנס מאחרים והטעם משום שהלומד ומתפרנס מאחרים צריך לתת לו
מחלקו בעוה"ב מה שאין כן הנהנה מיגיע כפיו כל טוב העוה"ב גנוז לו .ע"ש .מכל האמור מוכח
שהלומד נותן מחלקו למי שמפרנסו ודלא כמש"כ בפירוש אור החיים הנ"ל .וכבר הרגישו האחרונים
בסתירה זו עיין בספרים הנ"ל ראשון לציון וחפץ ה' מהדורא חדשה מה שכתבו המו"ל לבאר ולתרץ
דבריו וע"ע בשו"ת ציץ אליעזר (חלק ט"ו סי' לה וחלק כ' סי' לד) וע"ע במהדורת אור החיים עוז והדר
(כי תשא פ"ל פי"ג מאורי החיים אות לח) שהקשו כן וכתבו לתרץ שיתכן שדברי רבנו כאן באור החיים
במחזיק תלמיד חכם ולא התנה עמו כל תנאי על כך בזה לא מתנכה מאומה מחלקו ,ומה שכתב
בראשון לציון הוא באופן שהתנו על כך ובזה כל אחד חולק עם חבירו .ע"ש .מיהו מתשובת מרן
באבקת רוכל (סי' ב') הוב"ד לעיל (ענף ב' אות ב') לא משמע כן אלא כל שנותן בכוונה שיהיה לו חלק
בתורתו אפילו לא התנה כן במפורש משמע שיש לו חלק בתורתו ע"ש .וע"ע בזה להלן בענף הבא.
