Page 223 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬ברו םכח דימלתו םכח ראותה תגדרה רכג‬

‫תלמיד חכם יכול שיהיה מגדולי הדור‬
‫ה‪ .‬פש גבן לברורי מי הראוי להיקרא תלמיד חכם‪ ,‬וכבר לעיל (אות א') כתבנו דאף‬
‫שההבדל בין חכם לתלמיד חכם הוא שהחכם נסמך להוראה‪ ,‬ויש לו הרשות‪,‬‬
‫ואף יכול שמונה למורה הוראה בפועל‪ ,‬מ"מ אין זה אומר דיש הבדל ביניהם‬
‫בידיעת התורה‪ ,‬דפעמים אף שלא נסמכו היו חכמים גדולים בתורה ואף יותר ממי‬
‫שנסמך‪ ,‬שהרי בן עזאי‪ ,‬בן זומא ואחר‪ ,‬אף שנקראו תלמידי חכמים ולא נסמכו‬
‫להוראה‪ ,‬היו גדולים ועצומים בתורה‪ ,‬שהרי שלשתם נכנסו לפרדס‪ ,‬ובן עזאי אף‬
‫העיד על עצמו שכל חכמי דורו לפניו כקליפת השום חוץ מרבי עקיבא‪ .‬וכן הוכחנו‬
‫מלשון רש"י (קידושין דף מט‪ ):‬שכתב‪ :‬בן עזאי ובן זומא תלמידים היו ובחורים ולא‬
‫באו לכלל סמיכה ולא היו בימיהם כמותם בתורה כדתנן (סוטה דף מט‪ ).‬משמת בן‬
‫עזאי בטלו השקדנים‪ .‬עכ"ל‪ .‬נמצא דאף שההבדל בין חכם לתלמיד חכם הוא‬

‫בסמיכה ובמשרה מ"מ בידיעת התורה יכול שיהיו שווים‪.‬‬

‫מי נקרא תלמיד חכם‬
‫ו‪ .‬והנה בגמרא ירושלמי (מועד קטן דף יז‪ ):‬הגדירו מהו תלמיד חכם וז"ל הגמרא‬
‫בצירוף פירוש פני משה בסוגרים‪ :‬כשם שקורעין על החכמים [בחול המועד] כך‬
‫קורעין על תלמידיהן‪ ,‬אי זהו תלמיד חכם‪ ,‬חזקיה אמר כל ששנה הלכות ועוד‬
‫תורה [כלומר ששנה כל כך עד שהבין להלכות מן התורה והיאך הן נדרשות מן‬
‫הכתוב שבתורה]‪ ,‬א"ל רבי יוסי הדא דאת אמר בראשונה [שהיו מיגעין עצמן‬
‫ומחזירין לידע עד המקור והמקום מהיכן נובעין ההלכות] אבל עכשיו אפילו‬
‫הלכות [אפילו שונה הלכות בלבד]‪ .‬רבי אבהו בשם ר"י כל שהוא מבטל עסקיו‬
‫[משאו ומתנו] מפני משנתו‪ .‬תני כל ששואלין אותו והוא משיב‪ ,‬א"ר הושעיא כגון‬
‫אנן דרבבינן משגחין עלינן ואנן מתיבין לון [רבותינו משגיחין עלינו לבאר להן‬
‫ואנן משיבין לון]‪ .‬אמר רב בא בר ממל כל שהוא יודע לבאר משנתו [על בוריה]‪,‬‬
‫ואנן אפילו רבבינן לא חכמין מבארה מתניתין [אפילו הגדולים שבתוכינו לא‬
‫חכימין לבאר מתני' עד תכליתה ודרך ענוה היא]‪ .‬נמצא דהירושלמי נותן כמה‬

‫הגדרות למיהו תלמיד חכם‪.‬‬

‫ובקהילות הספרדים נשתמר תואר זה של החכם לאותו רב הנערץ שהיה מנהיג את העדה והיה‬
‫להם לרועה נאמן הן בהלכה והן בהנהגה והיו נהנים ממנו עצה ותושייה‪ .‬ובשנת רח"צ נעשה נסיון‬
‫לחדש את הסמיכה על ידי המהר"י בי רב על פי דברי הרמב"ם (פרק ד' מהלכות סנהדרין יא) ובפירוש‬
‫המשנה (מסכת סנהדרין פ"א מ"ג)‪ .‬אומנם רבה של ירושלים באותו זמן מהרלב"ח התנגד לנסיון זה וכן‬

‫הרדב"ז (שם) ואכמ"ל‪.‬‬