Page 225 - Step and repeat document 1
P. 225
תורת חכם 'א ענף -ברו םכח דימלתו םכח ראותה תגדרה רכה 8
להשיב בו אם עוסק בו ,אבל כי קאי בהאי מסכתא אינו יכול להשיב במסכתא
אחריני ולזה ממנין באתריה .ובעיון יעקב ציין שכתב בזה באריכות בספרו שו"ת
תורת השלמים (סי' א') שנדפס בסוף ספר מנחת יעקב .ע"ש .ובעקבות תירוץ זה יש
להוסיף ולתרץ בצורה דומה שבתחילה נקט רבי יוחנן פרנס על הציבור בסתם
והכוונה בכל מקום ובכל ענייני ההלכה ,ומה שאמר אחר כך אי בחדא מסכתא
באתריה הכוונה למקומו דווקא ויהיה ממונה לענות באותה מסכת שבקי כגון מורה
הוראה לאיסור והיתר וכדומה .עוד נראה מדקדוק דברי הגמרא כל שיודע להשיב
"דבר הלכה" משמע שיודע להורות הלכה מהתלמוד ואין להסתפק בידיעת התלמוד
בלבד.
שיטת רש"י שיש ב' הגדרות לתלמיד חכם
ח .אלא שרש"י עצמו במסכת קידושין (דף מט ):פירש אחרת וז"ל[ :הרי את
מקודשת לי] על מנת שאני תלמיד ,אין אומרים כשמעון בן עזאי ,וכשמעון בן
זומא ,אלא כל ששואלין אותו בכל מקום דבר אחד בלימודו ואומרו ואפילו במסכת
כלה .ופרש"י בן עזאי ובן זומא ,תלמידים היו ובחורים ולא באו לכלל סמיכה ולא
היו בימיהם כמותם בתורה כדתנן (סוטה דף מט ).משמת בן עזאי בטלו השקדנים.
בכל מקום ,מאחד מן המקומות .ואפילו במסכת כלה שאין עומק בה וברייתא היא
וכך היא שנויה כלה בלא ברכה אסורה לבעלה כנידה .עכ"ל .הא קמן להדיא
דמפרש שתלמיד חכם הוא מי ששואלין אותו "בלימודו" ואומר ואפילו במסכת
כלה ,מוכח שאין צריך שידע את כל התלמוד .ואין לחלק ולומר שבגמרא שבת
אמרו איזהו "תלמיד חכם" ואילו בגמרא קידושין אמרו על מנת שאני "תלמיד"
ולא אמרו "תלמיד חכם" ,שתלמיד הכוונה לתלמיד חכם ,שהרי הגמרא מזכירה את
בן עזאי ובן זומא ונקראו כאן תלמיד ובגמרא ברכות (דף נז ):נקראו תלמידי חכמים,
הא להדיא דאין הבדל בין תלמיד ,לתלמיד חכם .ודברי רש"י צ"ב.
ובסתירה זו בדברי רש"י כבר עמדו התוספות (שבת קיד .ד"ה ואפילו) והקשו דבגמ'
שבת פרש"י לחומרא ואילו בקידושין פירש לגריעותא? ותירצו דיש
לחלק בין הנידונים שבגמרא שבת קאי למנותו פרנס על הציבור ולכן בעינן שידע
להשיב בכל התלמוד אפילו במסכת כלה ,מה שאין כן בגמרא קידושין ,שם מיירי
לעניין קידושין בין איש ואישה ואז אין צריך שידע כל התלמוד אלא כל שיודע
להשיב בתלמודו הרי הוא בגדר תלמיד חכם שהרי יש לו שייכות בלימוד התלמוד.
אלא שהתוספות דחו חילוק זה משום שלפי גרסתן רש"י לא גרס בגמרא בקידושין
"דבר אחד מתלמודו" מיהו בפנינו נמצאת גירסא זו ואתי שפיר .נמצא על פי דברי
