Page 230 - Step and repeat document 1
P. 230
'י ןמיס -םכח דימלתו םכח ראותה תרדגה תורת חכם רל
שראוי למנותו פרנס תלמיד ששואלין אותו דבר הלכה בתלמודו ואפילו במסכת
כלה .וסיכם דבריו :נמצאת למד ,דתלמיד סתם הוא מי שיודע מסכת הסדורה לו,
ואין זה ראוי למנותו פרנס .וחכם שקורין אותו בכל מקום תלמיד חכם הוא שיודע
להשיב בכל מקום ,וזה ראוי למנותו פרנס על הציבור וגם יכול לנדות לכבודו.
עכת"ד .עש"ב .והעולה מדבריו ,שחכם נקרא מי שהיה יודע להשיב בכל התלמוד,
ולפעמים נקרא גם תלמיד חכם ,וכזה ראוי למנותו פרנס על הציבור .ואין בדבריו
סתירה למה שכתבנו בריש דברינו בהגדרת חכם ,שלעולם חכם הוא היודע בכל
התלמוד ומונה כבר פרנס על הציבור[ .או אפילו נסמך להוראה ויש לו רשות לדון
אף שלא מונה פרנס על הציבור בפועל] .ותלמיד חכם נקרא מי שעדיין לא נסמך
ולא מונה כפרנס ,אף על פי שהוא יודע כחכם עצמו בכל התלמוד ,ושווים בזה
שיודעים להשיב בכל התלמוד .ומ"מ חלוק התשב"ץ על רש"י בהגדרת התלמיד
חכם ,שלדבריו אם אינו יודע בכל התלמוד אינו נקרא תלמיד חכם אלא תלמיד
בסתם ,מה שאין כן לרש"י שאם יודע במסכתו גם נקרא תלמיד חכם ,אלא שאין
ראוי למנותו פרנס על הציבור.
שיטה אחרת בביאור כל ששואלין אותו בכל מקום ועונה
יא .אלא שפירוש זה של הראשונים הנ"ל אינו מקובל על הכל דהנה בספר אוצר
הגאונים (שבת דף קיד .חלק הפירושים) כתבו וז"ל :אמר רבי יוחנן וכו' ופי' כלה
שהיו מתקבצין כל החכמים פעמים בשנה באדר ובאלול ועוסקין בתנויי ומפלפלין
בחכמה ,הישיבה כולה [סורא ופומבדיתא] ומאן דמפרש וטעה כי כלה מסכתא היא
בפני עצמה טעותא היא בידיה דלא מצינו מסכתא בעולם אלא שיתא סדרי דאינון
שישים מסכתות וכו' .והאי דרבי יוחנן מפרש תרי פירושי ,חדא ,דהאי דקאמר
ואפילו במסכתא דכלה ,לקולא קאמר ,כלומר בכל מקום ואפילו במסכתא דכלה
אם ישיב בכל הלכה שישאלו ממנה ואע"פ שתדיר בה באותו עת שעוסקין בה
באלול ובאדר ורגיל בה אם ישיב בכל המסכתא אפילו באותו עת ראוי למנותו
פרנס על הציבור .ואית דמפרשי דלחומרא קאמר כלומר בכל מקום בתלמוד
ואפילו במסכתא דכלה ששם מקובצים כל החכמים ומי שנשאל באותו עת ומשיב
בפני כולן ודאי אינו משיב אלא מרוב חכמה שבו ועל פי ההלכה ומי שיש בו
חכמה כל כך שידע להשיב באותו עת ודאי ראוי למנותו פרנס .עכ"ל .נמצא ביאור
הגמרא על פי הגאונים ,שמסכת כלה הכוונה לזמן אלול ואדר ,שאז היו מתקבצים
כל החכמים ועוסקים בנושאים מסוימים .ומה שאמרו ששואלים אותו כל דבר