Page 236 - Step and repeat document 1

‫'י ןמיס ‪ -‬םכח דימלתו םכח ראותה תרדגה תורת חכם‬ ‫רלו‬

‫בפני כל החכמים נקרא תלמיד חכם‪ .‬ויש עוד הגדרה לתלמיד חכם והיא למי‬
‫שיודע להשיב במה שלומד‪ ,‬שעיקר הלימוד הוא הסברא‪ ,‬שגם הוא בגדר תלמיד‬
‫חכם ונפקא מינה לעניין קידושין או לעניין תענית יחידים‪ ,‬אבל אינו תלמיד חכם‬

‫גמור‪.‬‬

‫ה‪ .‬יש סוברים שתלמיד חכם וחכם שווים בידיעת התורה‪ ,‬דהיינו שיודעים להשיב‬
‫דבר הלכה בכל התלמוד ופעמים שנקראו חכם ופעמים תלמיד חכם‪ .‬ומי שאינו‬
‫יודע בכל התלמוד אלא רק במסכת הסדורה לו אינו נקרא תלמיד חכם‪ ,‬אלא‬

‫תלמיד סתם‪.‬‬

‫ו‪ .‬ויש הסוברים שכל שיודע להשיב במה שלומד נקרא תלמיד חכם ואף ראוי‬
‫למנותו פרנס על הציבור לאותו עניין שיודע בו‪ ,‬כגון שאם יודע מסכת שבת‬

‫יהיה מורה הוראה בדיני שבת וכדומה‪.‬‬

‫ז‪ .‬עוד מצינו הגדרות אחרות לת"ח כגון מי הנקרא ת"ח להשיב לו אבידה בטביעת‬
‫העין וכמבואר לעיל (אות ח' בהערה)‪.‬‬

‫ח‪ .‬בדעת מרן הש"ע נראה שנקט כדעה הראשונה המוזכרת בסעיף ג' שהיא דעת‬
‫רוב הראשונים שהזכרנו בדברינו‪.‬‬

‫ט‪ .‬חכם ותלמיד חכם צריכים שיהיו יראי שמים‪ ,‬ובלאו הכי אין ללמוד מהם תורה‬
‫ואין צריך לכבדם‪.‬‬

‫י‪ .‬מי נקרא תלמיד חכם בימינו עיין להלן‪.‬‬

‫ענף ב'‬

‫האם נוהג בימינו דין תלמיד חכם‬

‫ראשי פרקים‬

‫ה‪.‬דעת האגודה שאין דין ת"ח לענין ליטרא‬ ‫א‪.‬דעת האגודה מהרי"ל ומהרי"ו שאין תלמיד‬
‫דדהבא‬ ‫חכם בימינו‬

‫ו‪.‬דעת מרן הש"ע והרמ"א‬ ‫ב‪.‬דעת התשב"ץ שהיקף ידיעות הת"ח בתלמוד‬
‫ז‪.‬דעת המהרי"ט‬ ‫השתנה בימינו‬
‫סיכום‬
‫ג‪.‬דין ליטרא דדהבא למבזה ת"ח אם נוהג בימינו‬
‫ד‪.‬מה גדר ת"ח בימינו לעניין ליטרא דדהבא‬