Page 237 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ב ענף ‪ -‬חכם דימלת ןיד ונימיב גהונ האם רלז‬

‫שאלה‪ :‬האם נוהג בימינו דין תלמיד חכם?‬

‫תשובה‪ :‬כבר כתבנו בתשובה הקודמת שתלמיד חכם גמור הוא מי שראוי למנותו‬
‫פרנס על הציבור‪ ,‬והוא מי שלמד כל התלמוד ואפילו מסכת כלה‪ ,‬ויודע‬
‫להשיב דבר הלכה בכל מקום בתלמוד‪ .‬וכתבנו שכן נקט מרן הש"ע על פי דברי‬
‫הגמרא שבת (דף קיד‪ ).‬והשווה דין התלמיד חכם לדין החכם לעניין קריעה בחול‬

‫המועד ושמועה רחוקה‪.‬‬

‫ומה שיש להתבונן אם הגדרה זו של תלמיד חכם שנאמרה בזמן התלמוד תקפה גם‬
‫לימינו אלו‪ ,‬שלכאורה יש להבחין בכמה הבדלים בין זמנם לזמננו‪.‬‬

‫א‪ .‬שבזמן התלמוד הייתה התורה שבעל פה כפשוטה‪ ,‬בעל פה‪ ,‬ואסורה בכתיבה‪,‬‬
‫וממילא כדי להיקרא תלמיד חכם צריך שידע את כל התלמוד בעל פה‪ ,‬שאם‬
‫לא ידע את כל התלמוד בעל פה הרי יש לו חיסרון בעצם ידיעת התורה וכיצד‬
‫יוכל לשמש פרנס על הציבור‪ .‬מה שאין כן בימינו שכל התלמוד כתוב בפנינו גם‬
‫אם לא ידע את כל התלמוד בעל פה‪ ,‬מכל מקום יוכל לפתוח ספר ולעיין‪ ,‬ואם‬
‫אחרי העיון ידע לפסוק הלכה הרי יחשב כתלמיד חכם‪ .‬נמצא שבימינו ישתנה הדין‬
‫ממי שיודע להשיב בכל התלמוד למי שיודע לעיין בכל התלמוד ויודע להוציא‬
‫ממנו פסק הלכה‪ ,‬וכמובן שאדם כזה בודאי צריך שיהיה שולט בסוגיות הש"ס‬

‫אע"פ שאינו יודע את כל התלמוד בעל פה‪.‬‬

‫ב‪ .‬על פי הגדרת רבי יוחנן שתלמיד חכם יודע להשיב דבר הלכה בכל מקום‪,‬‬
‫נראה שכל זה היה בזמן התלמוד ולפחות עד זמן חורבן הבית שאז נצרכו‬
‫לידיעת כל הש"ס גם דיני קורבנות דיני טומאה וטהרה קדשים וטהרות‪ .‬אבל אחר‬
‫החורבן וכ"ש בימינו שסדר קדשים וטהרות אינו נוהג‪ ,‬וכן הרבה דינים אחרים‪ .‬כל‬
‫שיודע להשיב דבר הלכה במסכתות הנוהגות להלכה בזמננו יקרא תלמיד חכם ואין‬

‫צריך שידע להשיב בכל התלמוד ממש‪.‬‬

‫ג‪ .‬מה שאמרו חז"ל דור דור ודורשיו ומה שהיה נחשב תלמיד חכם בזמנם אינו‬
‫בנמצא בימינו והכל לפי הדור‪.‬‬

‫ובחפשי מצאתי ששאלה זו דנו בה הראשונים והאחרונים‪ .‬יש אומרים שגם בימינו‬
‫נוהג דין תלמיד חכם‪ ,‬ויש אומרים שאין נוהג בימינו דין תלמיד חכם‪ .‬ויש‬
‫אומרים שלא בכל דבר נוהג דין תלמיד חכם אלא רק לעניינים מסוימים‪ ,‬ונתחיל‬

‫בס"ד לברר דין זה‪.‬‬