Page 36 - Step and repeat document 1
P. 36
'א ןמיס -הרות דומלת בויח רדג תורת חכם לו
וערבית משום הכי חייל שבועה עליה .ופרש"י והלא מושבע ועומד מהר סיני הוא
דכתיב ושננתם (דברים ו') דצריך אדם לשנות התורה .לישנא אחרינא והלא מושבע
ועומד מהר סיני הוא דכתיב לא ימוש ספר התורה הזה וגו' (יהושע א') .כיוון דאי
בעי פטר נפשיה בק"ש שחרית וערבית ,דכיוון דקרא ק"ש ,קיים לא ימוש דא"ר
שמעון בר יוחאי במסכת מנחות (דף צט ):כל הקורא ק"ש שחרית וערבית הרי זה
קיים מצות לא ימוש ,וכיוון דאי בעי פטר נפשיה "מושננתם" בק"ש דיוצא בה ידי
חובתו מאותה שבועה דהר סיני ,משום הכי כי אמר אשנה פרק זה דלא הוי
מושבע בהכי דכבר פטר נפשיה ואהכי חל עליה שבועה .עכ"ל .הנה מכל האמור
מוכח שהגמרא פוסקת להלכה כדעת רשב"י שבק"ש שחרית וערבית יוצא אדם ידי
חובת מצות תלמוד תורה ושוב אין עליו חובה ללמוד באותו יום .ומפירוש רש"י
למדנו שבק"ש מקיים את הפסוק "ושננתם" לבניך ואת הפסוק לא ימוש וכו' והגית
בו יומם ולילה.
אלא שדברי רש"י לכאורה צ"ב דבשלמא מצד החיוב של הפסוק לא ימוש וכו'
שפיר יוצא בק"ש שחרית וערבית שהרי עסק בתורה ביום ובלילה ,אבל מצד
החיוב של "ושננתם" כיצד יצא ידי חובתו בק"ש ,שהרי מפסוק זה דרשו חז"ל
(קידושין דף ל' .עיין לעיל ענף א' אות ב') :ת"ר ושננתם ,שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך
שאם ישאל לך אדם דבר אל תגמגם ותאמר לו ,אלא אמור לו מיד וכו' .ופרש"י
יהיו מחודדים בפיך ,חזור עליהם ובדוק בעומקם שאם ישאלך אדם לא תצטרך
לגמגם ,אלא שתוכל לומר מיד .וכיצד אפשר לקיים דין זה בק"ש?
ונלע"ד דרש"י ס"ל דאינה דרשה גמורה אלא בדרך עצה טובה ,ויש להביא ראיה
לזה שהרי דרשה זו לא הובאה בדברי הרי"ף הרא"ש הרמב"ם והש"ע
וראיתי שכבר הרגיש בזה בספר עינים למשפט (בקידושין שם) וכתב דאולי ס"ל
להרמב"ם דאינה דרשה גמורה אלא עצה טובה .והנאני 5.אלא דעדיין צ"ב מדרשה
השנייה שדרשו שם וז"ל :אמר רב ספרא משום רבי יהושע בן חנניא ,מאי דכתיב
ושננתם לבניך ,אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם ,לעולם ישלש אדם שנותיו ,שליש
במקרא ,שליש במשנה ,שליש בתלמוד .וכיצד אפשר לקיים זאת בק"ש שחרית
וערבית? ומלשון רש"י הנ"ל דצריך אדם "לשנות התורה" נראה דסבר שעיקר
החיוב מ"ושננתם" הוא לשנות בתורה דהיינו לחזור על הלימוד וזה שפיר אפשר
.5מיהו בספר המצוות להרמב"ם (מצוה יא הבאתי דבריו לעיל ענף א' אות ב') הביא דרשה זו של ושננתם
שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך אלא שצ"ב מדוע בספרו היד החזקה לא הביאה .מיהו כעת מצאתי
