Page 37 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ב ענף ‪ -‬יונפ עגר לכ לע אוה ת"ת חיוב האם לז‬

‫לקיים בק"ש ושאר הדרשות אינם דרשות גמורות אלא בגדר עצה כיצד ללמוד‬
‫אבל לא בגדר חובה וכל ששונה אפילו חלק מדברי התורה שפיר יוצא ידי חובתו‪.‬‬

‫דעת הר"ן שיש חובה ללמוד כל הזמן אף לדעת רשב"י מהפסוק ושננתם‬
‫ח‪ .‬אלא שהר"ן רוח אחרת עמו שכתב (נדרים ח'‪ ).‬וז"ל‪ :‬הא קמ"ל דאי בעי פטר‬
‫נפשיה וכו'‪ ,‬מסתברא לי דלאו דווקא דבהכי מפטר‪ ,‬שהרי חייב כל אדם ללמוד‬
‫תמיד יום ולילה כפי כוחו ואמרינן בפ"ק דקידושין (דף ל'‪ ).‬ת"ר ושננתם שיהיו דברי‬
‫תורה מחודדין בפיך שאם ישאלך אדם דבר שלא תגמגם ותאמר לו וכו'‪ ,‬וק"ש‬
‫שחרית וערבית לא סגי להכי‪ .‬אלא מכאן נראה לי ראיה למה שכתבתי בפרק‬
‫שבועות שתיים בתרא דכל מידי דאתא מדרשא אע"פ שהוא מן התורה כיון‬
‫דליתיה מפורש בקרא בהדיא שבועה חלה עליו והכא הכי קאמרינן כיון דאי בעי‬
‫פטר נפשיה ממאי דכתיב בקרא בהדיא‪ ,‬דהיינו בשכבך ובקומך‪ ,‬בק"ש שחרית‬
‫וערבית‪ ,‬מש"ה חלה שבועה עליה לגמרי אפילו לקרבן וכו'‪ .‬עכ"ל‪ .‬והעולה מדברי‬
‫הר"ן שיש חובה על האדם ללמוד תורה יומם ולילה כפי כוחו כדי שידע להשיב‬
‫בתורה בכל מה שישאלו לו בצורה מהירה ורהוטה‪ .‬והחיוב לזה נלמד מדרשת חז"ל‬
‫על הפסוק ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך וכו' וזו דרשה גמורה‪ .‬ודרשה‬
‫זו אי אפשר לקיימה אם יקרא רק ק"ש שחרית וערבית וא"כ מה שאמרו בגמרא‬
‫דאי בעי פטר נפשיה בק"ש הוא רק מפשט הפסוק בשכבך ובקומך אבל מדרשת‬

‫חז"ל "ושננתם" עדיין יש חיוב ללמוד תורה יומם ולילה כפי כוחו‪.‬‬

‫ויש לעיין כדעת מי פסק הר"ן להלכה? שלכאורה יש צד לומר שפסק הלכה כרבי‬
‫ישמעאל דס"ל שיש חיוב תמידי ללמוד יומם ולילה אלא שצ"ב שהרי רבי‬

‫בספר אור ישראל להגר"י סלנטר (מכתב כ"ז) שכתב שדברי הרמב"ם (פ"א מת"ת הי"א) שחייב אדם‬
‫לשלש את זמן למידתו שליש בתורה שבכתב וכו' ושליש יבין וישכיל וכו' ויוציא דבר מדבר וידמה‬
‫דבר לדבר וכו' ועניין זה הוא הנקרא תלמוד‪ ,‬כוונתו לדרשת הגמרא שיהיו דברי תורה מחודדים‬
‫בפיך‪ .‬ע"ש‪ .‬ובעיקר דברי רש"י אולי יש לומר דס"ל שחיוב ושננתם הוא לדעת דין בעומקו דהיינו‬
‫שבכל חלק וחלק שתלמד בתורה למד אותו היטב‪ ,‬אבל אין כאן חיוב לדעת את כל התורה כולה‬
‫בעומקה‪ .‬וכיון שבק"ש ישנם כמה וכמה דינים יחוד ה'‪ ,‬אהבת ה'‪ ,‬תפילין‪ ,‬מזוזה‪ ,‬ציצית‪ ,‬יציאת‬
‫מצרים וכו' וכ"ש על פי הירושלמי (ברכות פ"א ה"ה) הובא בתוד"ה בקשו (ברכות יב‪ ):‬שבק"ש נרמזו כל‬
‫עשרת הדברות וי"א שיש לכוונם בשעת הקריאה וכבר ידועים דברי רבי סעדיה גאון שבעשרת‬
‫הדיברות רמוזה כל התורה כולה והם עיקר התורה ובודאי שהקורא ק"ש בכוונה כנדרש בש"ע (או"ח‬
‫סימן ס"א) יכול שיהיו לו כמה דינים שיהיה בקי בהם בעומקם וא"כ שפיר אפשר לקיים את דרשת‬
‫"ושננתם" בק"ש‪ .‬ויש לדחות ועיין באות הבאה‪ .‬וע"ע בזה בספר אור שמח (פ"א מהלכות תלמוד תורה)‬

‫מה שביאר שם‪.‬‬