Page 42 - Step and repeat document 1

‫'א ןמיס ‪ -‬הרות דומלת בויח רדג תורת חכם‬ ‫מב‬

‫לאו הכי מחויב ללמוד כל היום ונראה שפירושו מתאים לדברי רבי ישמעאל דס"ל‬
‫שיש חיוב ללמוד תורה יומם ולילה מהפסוק לא ימוש וכו' והגית בו אלא שמותר‬
‫לעסוק בפרנסה כדמוכח מדבריו במסכת ברכות ממה שנאמר ואספת דגנך וקמ"ל‬
‫שמי שטרוד בפרנסתו כל היום יוצא ידי חובת לימוד תורה בק"ש שחרית וערבית‪.‬‬
‫לעומתו רשב"י חולק וס"ל דאף לכתחילה סגי בק"ש‪ .‬אלא שיש להקשות על‬
‫פירוש זה כיצד תתקיים הדרשה של ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים בפיך וכו'‬
‫לפי רבי ישמעאל ורשב"י וי"ל שיפרש כדעת רש"י שאינו דרשה גמורה א"נ‬
‫כפירוש הר"ן‪ .‬ויש צד שני לומר שהריטב"א פוסק כדעת רשב"י וחידש שמה שאמר‬
‫רשב"י שיוצא בק"ש הוא דווקא למי שטרוד בפרנסה הא לאו הכי מחויב ללמוד‬
‫יומם ולילה‪ .‬והנפקא מינה בין רבי ישמעאל לבין רשב"י שלרבי ישמעאל מותר‬
‫לעסוק בפרנסה לכתחילה לכל אדם משא"כ לדעת רשב"י שדין זה רק לאינם‬
‫עושים רצונו של מקום אבל צדיקים גמורים לא יעסקו בפרנסה כלל‪ .‬ולפירוש זה‬

‫מוכח שיש חיוב ללמוד תורה כל הזמן אא"כ טרוד בפרנסה‪.‬‬

‫אלא שמפירושו השני של הריטב"א נראה שלמד שאין חובה ללמוד תורה כל היום‬
‫והלילה מהפסוק והגית בו אלא רק לעסוק זמן מסוים בתורה בערב ובבוקר‬
‫ולא הזכיר שיש חובה בזה מדין ושננתם וכתב שפירוש זה עיקר‪ .‬נמצא שדעת‬
‫הריטב"א בפירושו השני שאין חובה ללמוד תורה ברציפות יומם ולילה וכדעת‬

‫רש"י ודלא כהר"ן‪.‬‬

‫דעת התוספות כהר"ן‬
‫יא‪ .‬מיהו נראה שאין הר"ן יחידי בזה שאף התוספות בברכות (דף יא‪ :‬ד"ה שכבר) ס"ל‬
‫הכי‪ ,‬ומטעם אחר‪ ,‬שהקשו מדוע ברכת התורה פוטרת את הלימוד של כל היום‬
‫אף אם בנתיים לא לומד ותירצו וי"ל דשאני תורה שאינו מייאש דעתו דכל שעה‬
‫אדם מחויב ללמוד דכתיב והגית בו יומם ולילה והוי כמו יושב כל היום בלא‬
‫הפסק‪ .‬עכ"ל‪ .‬ונראה שדעתם שיש חובה ללמוד כל היום ונראה שפסקו הלכה כרבי‬
‫ישמעאל‪ ,‬שיש חובה ללמוד כל היום וכדברי הגמרא ברכות (דף לה‪ ):‬הרבה עשו‬
‫כרבי ישמעאל ועלתה בידם‪ .‬וכנראה דס"ל שהגמרא בנדרים דאי בעי פטר נפשיה‬
‫בק"ש שחרית וערבית אינה להלכה שהיא כדעת רשב"י או כדברי הריטב"א‬

‫בתירוצו הראשון דהיינו בדלא אפשר ליה כגון שטרוד בפרנסה‪.‬‬

‫דעת הרמב"ם‬
‫יב‪ .‬ויש לנו לברר מה דעת רבנו הגדול הרמב"ם וז"ל (פ"א מהלכות תלמוד תורה ה"ח)‪:‬‬