Page 44 - Step and repeat document 1

‫'א ןמיס ‪ -‬הרות דומלת בויח רדג תורת חכם‬ ‫מד‬

‫לבאר אחרת ותורף דבריו‪ ,‬דאפשר שהיה קשה לו להרמב"ם הסתירה בדברי רשב"י‬
‫ותירצה לסתירה כדברי הר"ן‪ ,‬שבק"ש פוטר עצמו דווקא מחובת הפסוק לא ימוש‪,‬‬
‫אבל מחובת דרשות הפסוקים האחרים כגון ושננתם שיהיו דברי תורה מחודדים‬
‫בפיך ושילוש שנותיו וכו' עדיין חייב לעסוק בתורה תדיר‪ .‬ולפ"ז דעת רשב"י שיש‬
‫חובה ללמוד יומם ולילה‪ ,‬אלא במאי דסבר שמלאכתו תעשה ע"י אחרים בזה לא‬
‫קי"ל כרשב"י שהרי אביי ורבא פסקו כרבי ישמעאל וכן שנינו יפה תלמוד תורה‬
‫עם דרך ארץ וכן פסק הרמב"ם עצמו שמעלה גדולה להתפרנס ממעשה ידיו‪,‬‬
‫ומאחר שבעיקר דין תלמוד תורה לא קי"ל כרשב"י גם בעניין לא ימוש לא קי"ל‬
‫כוותיה ולכן פסק הרמב"ם כדעת רב אמי שבפרק אחד שחרית וערבית סגי וההיא‬
‫דפ"ק דנדרים סבר הרמב"ם דחדא מנייהו נקט הש"ס שלא בא אלא לתרץ מאי‬
‫דפריך והלא מושבע ועומד מהר סיני ומתרץ היטב בדרבי אמי דפטר נפשיה בפרק‬

‫אחד וחלה שבועה עליו כדברי הר"ן‪.‬‬

‫עוד כתב וז"ל‪ :‬אי נמי אפשר לדעת הרמב"ם דאף דנימא דפסק כרשב"י בעניין לא‬
‫ימוש מכל מקום מקראי אחריני ומרשב"י גופיה מוכח דמשום חיוב ת"ת ודאי‬
‫לא נפטר בק"ש וההיא דרבא דמותר לאומרו בפני עם הארץ וההיא דפ"ק דנדרים‬
‫אינו אלא לעניין לא ימוש אבל אכתי רביע עליה עול לימוד ת"ת ונמצא דלדינא‬
‫לא נפקא לן מידי אם קיים לא ימוש דהגם דקיים‪ ,‬מצד אחר חייב וכיון דהכי הוא‬
‫לא קפיד הרמב"ם אקראי כידוע ונקיט והגית בו דפשטיה הכי משמע וכן הוא‬

‫לדינא אליבא דכו"ע וכדאמרינן ודוק היטב‪ .‬עכת"ד‪ .‬עש"ב‪.‬‬

‫ובביאור דבריו הנה לביאורו הראשון מדוע לא פסק הרמב"ם כדעת רשב"י דבק"ש‬
‫סגי וכדמוכח בגמרא נדרים‪ ,‬על זה משיב מרן החיד"א שדעת רשב"י‬
‫שבק"ש פוטר עצמו רק מדין לא ימוש‪ ,‬אבל מדין ושננתם יש חובה ללמוד כל‬
‫היום והלילה ובגמרא ברכות מוכח שדעת רשב"י שאף לפרנסה אין להפסיק‬
‫ומכיוון שבגמרא ברכות עצמה פסקו אביי ורבא דלא כרשב"י אם כן אין הלכה‬
‫כמוהו אף בדין לא ימוש ולכן בחר הרמב"ם לפסוק כרב אמי‪ .‬ומה שנקטה הגמרא‬
‫בנדרים ק"ש הוא לאו דווקא וה"ה פרק אחד שהעיקר שם להוכיח שאין חובה‬
‫ללמוד יומם ולילה ונמצא שהרמב"ם פוסק כדברי הגמרא בנדרים‪ .‬והנראה מביאור‬
‫זה בדעת הרמב"ם שאין חובה ללמוד יומם ולילה ובקביעת עיתים סגי‪ ,‬שדווקא‬
‫לדעת רשב"י יש חובה ללמוד יומם ולילה מדין ושננתם אבל לא לדעת רבי אמי‪,‬‬
‫אומנם ממה שסיים שגם בדברי רבי אמי מתורץ היטב שבפרק אחד פטר נפשיה‬
‫ולכן חלה שבועה "וכדברי הר"ן"‪ ,‬מוכח שמדין ושננתם יש חובה ללמוד יומם‬