Page 49 - Step and repeat document 1
P. 49
תורת חכם 'ב ענף -יונפ עגר לכ לע אוה ת"ת חיוב האם מט
אין בזה משום ביטול תורה קמ"ל הרמב"ם שהלכה כרב אמי שכיוון שהחיוב הוא
רק לקבוע עיתים לתורה הרי שלשיטה זו אין היתר לבטל תורה לצורך הפרנסה
בשעת קביעת העיתים לתורה שהרי יכול לעסוק בפרנסה בזמנים שאינו לומד
בהם.
עוד בדעת הרמב"ם
טז .ובחפשי מצאתי בספר פרח מטה אהרון על הרמב"ם (פ"א מת"ת ה"ח) שהבין כן
בדעת הרמב"ם שאין חובה ללמוד יומם ולילה ובקביעת עיתים סגי ,אך ביאר
מטעם אחר ותורף דבריו ,שבתחילה הקשה מבן דמה שאמר לו רבי ישמעאל
שצריך ללמוד יומם ולילה וביאר שרבי ישמעאל אמר זאת רק לבן דמה שהיה ת"ח
אבל מי שאינו ת"ח אינו חייב ללמוד כל היום וכל הלילה ושכן מוכח מדברי
הרמב"ם (פ"ג מת"ת הי"ג) שכתב שאין אדם לומד רוב חכמתו אלא בלילה לפיכך מי
שרוצה לזכות בכתרה של תורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחת מהם
בשינה ואכילה וכיוצא בהן אלא בת"ת ודברי חכמה ,ולכאורה מאי שנא ת"ח הרי
כל אדם מצווה על ת"ת ,אלא שכל אדם סגי בקביעת עיתים אבל ת"ח צריך
ללמוד אף בשעת הפנאי .ואח"כ הביא דברי רבי ישמעאל במסכת ברכות שיכול
האדם לעסוק בפרנסה והוכיח משם שיש לחלק בין אדם רגיל לת"ח דמה שאמר
רבי ישמעאל לבן דמה הוא משום שהיה ת"ח ומה שאמר במסכת ברכות ואספת
דגנך זה לאדם רגיל ומכאן למד הרמב"ם שאין חובה ללמוד כל היום אלא רק
לקבוע עיתים לתורה אומנם ת"ח יזהר לא לאבד את זמנו והוסיף להוכיח כן
מדברי הרמב"ם (פי"ג משמיטה ויובל הי"ב) ע"ש .עכ"ד .וכעת הראוני שכן הבין בספר
ברכת אברהם (להגאון רבי אברהם ארלנגר) נדרים (עמוד קכ) שלדעת הרמב"ם אין חיוב
ללמוד כל היום אלא שבפ"א מהלכות ת"ת כתב הרמב"ם את עיקר גדר המצוה
לעיכובא שהיא קביעת עיתים ובפ"ג כתב כיצד זוכים בכתרה של תורה .עש"ב.
ביאור האור שמח ברמב"ם
יז .וכעת מצאתי בספר אור שמח (פ"א מתלמוד תורה) ביאור אחר לדברי הרמב"ם
וז"ל :ונראה לבאר דבאמת כל המצוות שוות לפחות שבפחותים ולמשה רבנו
ע"ה דתורה אחת תהיה לכם כתיב .וחיוב המצוה גבול יש לה כמו נטילת אתרוג
בניענוע בעלמא יצא ,רק המדקדקים נושאין אותו כל היום וכיוצ"ב .ולכך לא
כתבה התורה מידות רק ברמזים דלמשל מדת הנקמה כל תלמיד חכם שאינו נוקם
ונוטר ,ומלך שמחל על כבודו וכו' ולכך אין זה חוק בפרטות שווה לכלל ישראל
