Page 39 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ב ענף ‪ -‬יונפ עגר לכ לע אוה ת"ת חיוב האם טל‬

‫אלא דעדיין צ"ב מהו הלשון במסכת מנחות בשיטת רשב"י "ודבר זה אסור לאומרו‬
‫לפני עם הארץ ורבא אמר מצוה לאומרו" שלכאורה מה יועיל לומר בפניו את‬
‫החיוב הנובע מהפסוק לא ימוש‪ ,‬כשלדינא עדיין יש חובה ללמוד את כל התורה‬
‫כולה מדין ושננתם ולא סגי לזה בק"ש שחרית וערבית‪ .‬ואולי י"ל שלכן נקט עם‬
‫הארץ שאינו מבין בדרשות הפסוקים ומה שדרשו חז"ל מהפסוק ושננתם‪ ,‬וחיישינן‬
‫שאם ישמע שמהפסוק לא ימוש סגי בק"ש שחרית וערבית יסתפק בזה לכן אין‬

‫לאומרו בפניו‪.‬‬

‫ואם כנים אנו בזה למדנו מדברי הר"ן פשט חדש בדעת רשב"י והוא שיש חובה‬
‫ללמוד תורה יומם ולילה מדין ושננתם כדי לדעת כל התורה כולה‪ ,‬ומי שכבר‬
‫קיים זאת‪ ,‬חובה עליו עדיין ללמוד מן הפסוק לא ימוש אלא שבזה סגי בק"ש‬
‫שחרית וערבית‪ .‬ונמצאנו למדים שמצות לימוד תורה נחלקת לשניים א' ידיעת‬
‫התורה ב' לימוד התורה וכבר כתבנו כן לעיל (ענף א' אות ב') בשם ש"ע הרב והגר"י‬

‫סלנט ואור החיים הקדוש בספרו ראשון לציון‪ .‬ע"ש‪.‬‬

‫שו"ר למרן החיד"א בברכ"י (יו"ד רמו ס"א) שסמך סמיכה גדולה על דברי הר"ן לתרץ‬
‫בהם את הסתירה בדברי רשב"י בין הגמרא במנחות לברכות וז"ל‪ :‬ודרשב"י‬
‫אדרשב"י נמי לא קשיא וכו' דלעולם סבר רשב"י דלעניין לא ימוש נפיק בק"ש‬
‫שחרית וערבית ואתקיים‪ ,‬מיהו סבר רשב"י דמכח מצות תלמוד תורה אריה הוא‬
‫דרביע אקרקפתא דגברא יום ליום יביע ולילה ללילה יחוה ללמוד בתורה לדעת‬
‫לעות (ע"פ ישעיה נ'‪ ,‬ד') כל התורה כלליה ופרטיה דקדוקיה משפטיה וכו'‪ .‬והוא אשר‬
‫דיבר בקודשו רשב"י פרק כיצד מברכין (ברכות לה‪ ):‬תורה מה תהא עליה ולא אתי‬
‫עלה דכתיב לא ימוש רק הוא דאמר תורה מה תהא עליה דחובת גברא לשלש‬
‫שנותיו אם למקרא ואם למשנה וגמרא גמור וכיוצא דרשות אחרות מקראי אחריני‬
‫וכמ"ש הר"ן בנדרים דף ח'‪ .‬וכו' עש"ב‪ .‬אבל לעניין לא ימוש קיים בק"ש דכיון‬
‫דכתב רחמנא ואספת דגנך כשאינם עושים רצונו של מקום אית לן למימר דבק"ש‬
‫נפטר מלא ימוש‪ .‬עכ"ל‪ .‬ע"ש‪ .‬והעולה מדבריו שלדעת רשב"י יש חיוב מושננתם‬
‫ללמוד כל היום אם מצד חידוד וידיעת כל התורה כולה אם מצד שצריך לשלש‬
‫לימודו‪ .‬אלא שמרן החיד"א הוסיף לכאורה עוד נקודה חדשה שהפסוק לא ימוש‬
‫נאמר באינם עושין רצונו של מקום שבהם נאמר ואספת דגנך אז יוצאים ידי חובת‬
‫ת"ת מן הפסוק לא ימוש ובק"ש שחרית וערבית סגי‪ .‬ולמדנו מדבריו שהפסוק‬
‫ושננתם קאי בעושים רצונו של מקום ולא ימוש באין עושים רצונו של מקום‪ .‬ולפי‬
‫דבריו אתי שפיר מה שאמר רשב"י לר"א בנו (שבת לג‪ ):‬די לעולם בי ובך כוונתו‬