Page 132 - Mengungkap-Kerancuan-Pembagian-Tauhid-Kepada-Uluhiyyah-Rububiyyah-dan-al-Asma-Wa-ash-Shifat-Dr.-H.-Kholilurrohman-MA-277-Hal

130 | Mengungkap Kerancuan Tiga Tauhid

1/109, 224, Naqd Mara-tib al Ijma‟ 168, Syarh Hadits „Imran bin Hushain
193, Majmu‟ al-Fatawa 18/239, Syarh Hadits an-Nuzul 161, al Fataawa
6/300, Majmu‟ah Tafsir 12-13.
Bantahan: Az-Zarkasyi dalam Tasynif al Masa-mi‟ menegaskan:
ِِ ِ
ِِ
ِِ
ِ
ِ
ْراص َ فْامدعْ َ نا َ كْوتروصوْوت دابم َ ْ ْ يَأْثديزْوض ارعَأوْهرىاوجْوُّ يل ْ فسوْوُّ َِ وْ لعْوتَ لم َ بجْ َ نداعلاْاَ ذىو َ
َ ْ َ ُُ ََ ُ ُ َ ُ ُ
ْ ٌ َُْ ُُ
ُْ ُ َ
َ َ
ً ََ
َُْ َ
ِِ
ِِ ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ْ،وتروصوْوت دابمْوًد َ قْو ن ِ إْاوُ لا َ قْان َ ْ ي سْنباوْ ِ بيارافلاْمه ْ نموْةفس َ لافلاْ لا ِ إْفلاٌخَْ ندوْ ِ لَ لمْلاْ ِ لىَأْعا ْ ج ِ إْويَ لعوْ،ادوجوم
َ
ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َُ
ْ ُ َ
ْ َُ ْ َ
َ ٌْ ُ ْ
َُْ َ
ْ َ َ ً ُْ َْ
ِ
ِ
ِ
ْ لالجْهازعوِْ عْ طقلاْمدعوْفْ قول ِ باْاع ِ بارْ ً لاو َ قْ ِ بلاَ طمْ لاْ ِ فيْمام ِ لإاْىَ كحوْ،ِ ةروُّ صلاْثديزْة د
ْ ُ ثمْ"سو ن ي ِ ِ َ ََ َ ِ َ ً َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َْ ُ َُْ ِ امْ لاْوًد َ قْل ْ يقو
َ ُْ
ْ ُْ
َ
ْ َ
َ ُ ََ َ
ِِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ْوجرخَأْ ْ دق فْوًد َ قْو نَأْمعزْنمْ:ا ْ وُ لا َ قوْمىور ْ ف َ كوْكلذْ ِ فيْ َ نوملسمْ لاْمهَ ل لضْ ْ د َ قوْ، ٌ ةَ لطباْلاوْ قَ لأاْهذىْل ُ كو"ْ: َ لا َ ق
ُّ
ُ َ َ ْ
َ َ
ُْ ْ ُ ُ ُ َ
ََ ٌْ ُ َ ََ ْ َ
َ
َ َ
َ
ْ َ ْ ُ ُْ
ِ
ِِ
.للهْا ً قوُ ل َْ ًسْونو َ كْنع
ْ ْ َ
ْ
―Dan alam ini seluruhnya; alam atas, alam bawah, jawahir dan
„aradlnya adalah baharu (makhluk), yakni jenis dan masing-masing individunya,
semuanya tadinya tidak ada kemudian ada, hal ini disepakati semua agama dan
tidak ada yang menyalahinya kecuali para filsuf, yang di antara mereka adalah al
Farabi dan Ibnu Sina, mereka mengatakan alam itu qadim (ada tanpa
permulaan) dengan jenis dan masing-masing individunya, ada juga yang
mengatakan: jenisnya qadim dan masing-masing individunya baharu. Dalam al
Mathalib ar-Razi menceritakan pendapat ke empat, yaitu tawaqquf dan tidak
memastikan alam baharu atau qadim, pendapat ini dinisbatkan oleh ar-Razi
kepada Galinous‖, kemudian az-Zarkasyi menegaskan: ―Pendapat-pendapat
ini semuanya batil, dan ummat Islam telah menyesatkan dan mengkafirkan
mereka dalam masalah ini, ummat Islam menyatakan: barang siapa mengatakan
bahwa alam itu qadim maka ia telah mengeluarkan alam dari status diciptakan
(makhluk) oleh Allah.‖
Al Qadli ‗Iyadl dalam asy-Syifa menyatakan:
ِِ
ِ
ِ ِ
ِ
ْ ِ ضع بْ ِ بىْ ذمْىَ لعْكلذْ ِ فيْ كهْوَأْوئاق بْوَأْ ِ نداعلاْمدق ِ بْ َ لا َ قْنمْ ِ ر ْ ف ُ كْىَ لعْعَ ط ْ ق نْكلذ َ كو َ
َ
َ َ
َ
َ ُ َ َ
َْ
ْ َ
َ َ ْ
َ
َ ْ
َ َ
ِ ِ
ِ
َ
ْ َ َ
.ة َ ِ رى دلاوْةفس َ لافلا
―Demikian pula kita memastikan kekafiran orang yang meyakini
keqadiman alam dan kekalnya alam atau ragu dalam masalah ini seperti aliran
sebagian para filsuf dan golongan Dahriyyah.‖
Al-Imam as-Subki menegaskan:
ِ
ِ
ِ
ْعا ْ ج ِ إْ اَ ذىْ ىَ لعوْ ،ثداحْ وُّ ل ُ كْ َ نداعل اْ اً ذ ِ إ َ فْ ،ثود ْ ْ محاْ اهّ ل ُ كْ ِ ضارعَ لأاوْ ِ رىاوْ لجاْمْ كحْ نَأْ مَ لعا
ُ ْ ُ
ُ
ْ ْ
ُ َ
ٌ َ ُ ُ َ
َ
َ ْ َ
َ َ
ََ َ ُ
ِ ِ
ِ
ِِ
ِ
ِ
ِ
.ِ يعْ طقلاِْ عا ْ ج ِ لإاْةفَ لاخملْرفا َ كْوه َ فْكلذْ ِ فيْفَ لاخْنموْ، ِ لَ لمْ لاِْ ل ُ كوْلبْيملسمْ لا
َ
َ
َُ َ
ّ َ ْ َ َْ ْ ُ
َ َ ْ ََ
َ َ ُ ٌ
ّ
―Ketahuilah bahwa hukum Jawahir dan A‟radl semuanya adalah
huduts, jadi alam seluruhnya baharu, hal ini disepakati (ijma‟) oleh ummat Islam