Page 72 - LOSURDO COMPLETO versão digital_Spread

LOSURDO. PRESENÇA E PERMANÊNCIA

rantidor das condições necessárias para a acumulação e a coerção social,
passando pelas relações de propriedade e pela estabilidade dos contra-
tos. E cabe ao imperialismo resolver o problema dos Estados “falidos”,
manter outros subalternos e evitar os desafiantes, através do controle
político e militar do sistema global de Estados múltiplos, estruturados numa
complexa relação de subordinação (WOOD, 2014).
Um dos pares dialéticos que atravessam a questão nacional é a
relação tensa e contraditória entre, de um lado, integridade territorial
e soberania e, de outro, autodeterminação dos povos e luta de liberta-
ção nacional. Se é possível considerar que praticamente nenhum país
é homogêneo em termos étnico-culturais, tal diversidade não pode ser
pretexto para separações indefinidas. Até porque aspirações a territórios
homogêneos dialogam mais com a xenofobia e o racismo do que com a
autodeterminação. Aliás, como destacam Domingos e Martins (2007, p.
16), muitos dicionários registram vocábulos xenofobismo e separatismo
como sinônimos de nacionalismo. Como equacionar a dialética integrida-
de-autodeterminação?
Analisando em perspectiva histórica, Losurdo (2015a, p. 170)
lembra o caso da independência do Panamá (1903), instrumentalizada
pelos Estados Unidos para fins muito objetivos de construção do canal
que deveria ligar o Atlântico ao Pacífico. O próprio Lênin já destacava
que os movimentos das pequenas nacionalidades podem ser manobra-
dos pelo imperialismo segundo seus interesses. Foi o que ocorreu nos
anos 1990 com a desintegração da Iugoslávia e agora acontece com o
separatismo no Tibete e Xinjiang (China) ou com a Chechênia (Rússia)
e os movimentos independentistas do Baluchistão (Irã), cuja conver-
gência com os interesses dos Estados Unidos e seus aliados é nítida.
Essas reinvindicações nacionais, ao serem assimiladas pelos interesses
imperialistas, constituem-se em grave ameaça para a emancipação das
nações (IDEM, IBIDEM, p. 171). Em outras palavras, a real opressão na-
cional de algumas minorias se converte em oportunidade para que po-
tências explorem outras contradições internacionais.

72