Page 103 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

LA VÍA DEL GUERRERO ZEN 99

zen era un fenómeno irracional, contribuyendo de esta
manera a proteger este error de un examen crítico en el
interior mismo del zen, tal como fue conocido en
Occidente a través de sus escritos.
Por el contrario, el maestro Takuan señala que la misma
idea de rapidez identificada con espontaneidad se convier-
te en sí misma en un factor de fijación. Los escritos occi-
dentales sobre zen que siguen las doctrinas de D. T. Suzuki
lo confirman ampliamente. La fascinación por la réplica
aguda inmediata fue ya repudiada por el gran maestro zen
chino Dahui, cinco siglos antes que Takuan, pero las escue-
las japonesas zen orientadas hacia los samuráis parecen
haber instalado de nuevo el culto a la celeridad, a causa de
su propio interés en la práctica de las artes marciales.
Sin embargo, la espontaneidad auténtica nacida de la
inmediatez de una atención centrada y abierta (más que de
un reflejo condicionado), es valorada no sólo por los gue-
rreros zen, sino también por los que Intentan aplicar la
conciencia zen a las situaciones reales de la vida. En su ensa-
yo «Dónde poner la mente», Takuan procede a enumerar
los puntos en los que la mente del guerrero suele detener-
se y estancarse sin darse cuenta. Al final, muestra cómo la
mente zen trasciende estas fijaciones, incluidas las más abs-
tractas, como la fijación común de los practicantes: la con-
centración en una técnica yóguica que Intentaban obtener
con gran ahínco los guerreros y los que rendían culto al zen.

¿Dónde poner la mente?
Si pones tu mente en las acciones del adversario, tu
mente es absorbida por las acciones del adversario.
Si pones tu mente en la espada del adversario, tu mente
es absorbida por la espada del adversario.