Page 106 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

102 EL ARTE JAPONÉS DE LA GUERRA

te iru («está en sus tripas») y Hara ga suwatte iru («tiene
tripas»). En general, pueden referirse a una imagen de
madurez, pero también pueden aplicarse a la serenidad y
sobriedad frente a un desafío particular de vida y muerte.
En los dos casos, la forma de utilizarlas es muy típica del
bushido durante los dos últimos siglos.
Según el Tao Te King, «el camino que puede ser traza-
do no es el camino permanente». En este ejercicio de medi-
tación en el vientre, el zen adoptó solamente una pequeña
parte de la tradición taoísta, que es mucho más completa.
Posteriormente, los practicantes del zen y los seguidores del
bushido en Japón parecen Inclinarse a convertirlo en un
estado permanente del cuerpo y de la mente. Algunos taoís-
tas chinos hacen lo mismo, pero a diferencia de las obras
modernas japonesas sobre zen, los escritos taoístas chinos
abundan en advertencias sobre los peligros de esta práctica,
especialmente para las mujeres.
La mayoría de estas advertencias están basadas en el
perjuicio que produce excederse. El renacimiento premo-
derno de la escuela Rinzai, que es la que ha predominado
culturalmente, adoptó algunas técnicas taoístas para curar
algunos síntomas graves, que se reconoce que están causa-
dos por excesos en la meditación sobre los koans zen.
También confiesan los propios taoístas que sus propias
prácticas tradicionales son perjudiciales cuando se practican
en exceso. Y sin embargo, desde los tiempos del renaci-
miento Rinzai, ha habido practicantes de zen que se han
excedido tanto en la meditación sobre koans como en la
concentración en el vientre.
Estos excesos no son sólo irracionales en si mismos
desde el punto de vista budista y taoísta, sino que también