Page 123 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

ESTRATAGEMAS DEL SAMURAY 119

fin reflejaba aquí la formación subyacente de toda clase de
cultos basados en prácticas rituales, después de que se
hubieran perdido desde hacía tiempo su sentido original.
La monumental Zongjinglu, una enciclopedia budista
utilizada por los primeros fundadores del zen en Japón, tres
siglos antes de Yagyu, aclara la posición clásica budista: «Tal
vez te dejes conducir por explicaciones convenientes, hasta
el punto de adherirte a lo provisional en detrimento de lo
real. Pero si alcanzas la enseñanza inmediata completa,
entonces entiendes lo real y se revela lo provisional. Si te
adhieres a lo provisional, entonces la enseñanza y la per-
cepción quedan divididas». Desde este punto de vista,
es difícil evitar la impresión de que incluso guerreros que
estudiaron zen, como Musashi y Yagyu, nunca superaron
su apego a la vía particular que seguían en su vida or-
dinaria.
Esto no quiere decir necesariamente que había algo
siniestro en la comprensión simplista de Yagyu del budismo
zen. Los japoneses dicen Uso mo hoben («incluso una men-
tira es una oportunidad»), pero esto puede referirse a cual-
quier clase de objetivo o meta, a un asunto personal, sin nin--
guna necesidad de conexión con el origen budista del sig-
nificado que tiene oportunidad como liberación. El mismo
Yagyu pone un ejemplo de la falsedad que se convierte en
verdad en términos psicológicos y éticos, utilizando la ima-
gen del misterio de la religión sintoísta, en paralelo con la
vía del guerrero.

En la religión del espíritu existe lo que se llama el mis-
terio de los espíritus. El misterio se mantiene secreto para
alimentar la fe religiosa. Cuando las personas tienen fe, ellas
mismas y los demás se benefician de ello.