Page 128 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

124 EL ARTE JAPONÉS DE LA GUERRA

Los occidentales desconocedores de esta estrategia tie-
nen con frecuencia dificultades en distinguir el interior de
la superficie, e incluso confunden la apariencia con la inten-
ción. Los buscadores occidentales del zen tienen una doble
dificultad a este respecto, puesto que han de distinguir ade-
más cuáles son de hecho las estratagemas sociales japonesas
de las auténticamente zen.
La última estrategia mencionada de Yagyu, el dominio
de «estar-sin-espada», es quizá la cima de los logros de la
vía del guerrero, que le permite a uno aplicar el zen a la vida
ordinaria. En teoría, «estar-sin-espada» significa la capaci-
dad de defenderse sin arma, e implica que uno sabe utilizar
el arma del contrincante contra él. Esto no es sólo una téc-
nica para el manejo de la espada, sino también para el deba-
te, la negociación y otras formas de competición; en este
punto, Yagyu es fiel a los ideales zen, distinguiendo entre
los aspectos técnicos del arte y su propósito inicial, para
establecer una manera razonable de distinguir entre la
necesidad inevitable y la agresión egoísta, tanto en las acti-
tudes como en la acción.

«Estar-sin-espada» no significa necesariamente que tie-
nes que tomar la espada de tu adversario. Tampoco signifi-
ca que tienes que hacer una exhibición de arrebatar espa-
das para aumentar tu reputación. Es el arte de no ser mata-
do cuando no tienes espada.
La intención básica no tiene nada que ver con llegar a
arrebatar voluntariamente una espada.
No se trata de intentar insistentemente arrancar a
alguien lo que claramente está concentrado en mantener
fuera de tu alcance. No aferrarse al intento del adversario
de mantener su espada también es «estar-sin-espada».