Page 158 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

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ampliamente sobre la ética para sus contemporáneos, des-
tacó la relatividad como principio central de su obra meta-
fisica sobre las raíces de la moral. Su principal logro filosó-
fico en este terreno fue, sin duda alguna, su descripción del
contexto global del comportamiento humano a la luz del
budismo del Ornamento Florido. Uno de los ejemplos más
representativos se encuentra en el ensayo del Shobogenzo,
titulado «Los actos completos»:

La vida es lo mismo que cuando navegas en un barco:
aunque manejes la vela, el mástil y el timón, es el barco el
que te lleva, y no eres nada sin él. Al navegar en barco, sin
embargo, tú eres la causa de que el barco sea barco.
Has de reflexionar exactamente sobre este punto. En
este instante, el barco es el mundo. Incluso el cielo, el agua
y la orilla se han convertido en accidentes circunstanciales del
barco y, como tales, no son el barco.
Por esta razón, la vida es lo que hace que vivamos; es
la vida la que hace que seamos nosotros mismos,
Cuando navegas en un barco, la mente y el cuerpo, el
objeto y el sujeto, son partes del mismo. Toda la tierra y el
universo entero son partes del barco. Nosotros que somos
vida, o vida que somos nosotros, significa exactamente lo
mismo.

Aunque históricamente ha sido tan dificil para los japo-
neses como para otras civilizaciones con gran conciencia de
sí mismas mantener esta perspectiva a escala global, todavía
forman parte de la vida diaria japonesa conceptos universa-
les parecidos, aunque menos profundos, como el relativis-
mo ético, la contención y la interdependencia comunitaria.
Uno de los objetivos confesados de la educación en el