Page 177 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

BUSHIDO Y CRISTIANISMO... 173

Refutación: Japón es un país del espíritu. Habiendo
nacido en un país así, no honrar los fulgores del espíri-
tu sería una inconsecuencia absoluta.
Se dice que la armonización del espíritu con la mate-
ria inicia la formación de la afinidad, mientras que alcan-
zar totalmente la iluminación en todos los aspectos con-
suma la salvación de los seres. En consecuencia, la pri-
mera aparición de los budas como espíritus, que causó
su impacto en este país, fue un recurso para ablandar los
corazones de la gente e introducirla en la Vía de la rea-
lidad.
La única diferencia entre los espíritus y Buda es la que
existe entre las olas y el agua. El estado de iluminación
unificada del verdadero despertar aparece temporalmen-
te, según las mentes de las personas, para liberarlas. Por
ello, la actitud de respeto por los espíritus es también un
gesto de gratitud hacia ese estado de iluminación unificada.
Por ejemplo, cuando respetas al gobernante de una
nación, es un principio establecido que respetes a todas
las personas en toda la escala jerárquica del gobierno y
de la sociedad. Esta es una muestra de respeto por la
persona que está arriba. ¿No enseñan los cristianos por
el contrario que es justo para los que respetan al que
está arriba menospreciar a los que están debajo de él?

La primera figura del budismo japonés y héroe cultural,
Kukai, había alimentado la idea de que las deidades nativas
eran reflejos locales de verdades más cósmicas representadas
después por los budas. Las deidades fueron absorbidas por
el budismo como ayudantes, guardianes, o incluso seres ilu-
minados, manifestaciones de principios cósmicos en acción,
Esta idea está muy bien desarrollada en el sutra del orna-
mento florido (Kegon), que Kukai llevó a Japón desde