Page 182 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

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gustar los sabores, sentir las cosas, todo ello sin identi-
ficarse, y de vivir en el reino de los fenómenos manifes-
tados sin apegarse a nada, como el reflejo de un espejo.
Cuando la mente es una con el espacio, al que la
tiene se le llama peregrino libre en posesión de los seis
poderes. Una de las escrituras dice: «Es mejor dar a un
solo peregrino liberado de la mente que a todos los
budas del pasado, presente y futuro.» Las personas que
practican la Vía del Buda estudian este sendero y los
milagros ya no les sirven de nada.

Aunque es verdad que algunos maestros zen fueron
conocidos por tener poderes supranormales, como clarivi-
dencia y telepatía, no obstante la norma general era ocul-
tarlos a causa de las reacciones exageradas de codicia y
miedo que suscitaban. La descripción de Shosan de «los seis
poderes de un iluminado» ha sido tomada directamente de
la Memoria de rinza1, un texto zen clásico chino que ejer-
ció gran influencia entre las escuelas japonesas del zen rin-
zai. Estas fueron las más favorecidas por los samuráis inte-
resados en el zen, así que este libro sobre el fundador chino
. tuvo un enorme prestigio en la tradición japonesa zen.
Este enfoque de los «poderes sobrenaturales» debilita
cualquier argumento sobre la cuestión misma de si existen
o no, por dos razones. En primer lugar, porque su premisa
subyacente es que la conciencia en sí misma es un milagro
inconcebible; en definitiva, no sabemos cómo somos cons-
cientes y, sin embargo, lo somos. En segundo lugar, a causa
de la actitud zen hacia los seres sobrenaturales, que es la de
otorgar más importancia a la claridad y objetividad menta-
les necesarias para dar un sentido serio a toda la cuestión y
a sus implicaciones para la vida humana.