Page 183 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

BUSHIDO Y CRISTIANISMO... 179

Uno de los aspectos del pensamiento sintoísta y budis-
ta que hasta muy recientemente ha parecido a los ojos occi-
dentales hallarse al borde de lo natural y lo sobrenatural, lo
racional y lo irracional, es el sentido de la afinidad entre los
seres humanos y los animales y plantas. Esto recuerda a
veces a los cristianos el paganismo y la brujería, a los que la
Iglesia se había opuesto durante tanto tiempo en los terri-
torios europeos y en las colonias del Nuevo Mundo.
A los budistas de Extremo Oriente, por otra parte, les
parecía irracionalmente subjetivo y arbitrario creer, como
aparentemente creían los cristianos, que los seres humanos
eran las únicas almas reales entre todos los seres vivientes.
Esta era la consecuencia lógica de afirmar que no existían
espíritus vivos en el mundo natural, pero esta creencia no
era convincente para los que empezaban por no ver el sen-
tido de la primera premisa. Recientemente, la percepción
cada vez más aguda de la crisis ecológica en Occidente ha
otorgado una nueva respetabilidad a estos sentimientos sin-
toístas y budistas de no ruptura entre los seres humanos y
la naturaleza, por lo menos en lo referente a sus implicacio-
nes psicológicas de las relaciones de las tecnologías humanas
con la vida en general.
El maestro Shosan señala el contraste entre los concep-
tos japoneses y los europeos, distinguiendo entre el alma
animal y el alma humana concebida tal como la concibe la
fe cristiana, pero no se detiene en este punto especifico. En
vez de ello, cuestiona la doctrina cristiana de la eternidad
del alma humana, el razonamiento que se halla tras la cre-
encia en la creación de posibles almas inmorales que po-
drían ser diabólicas y condenadas al castigo eterno. La idea
de la compasión es tan consustancial con el budismo que el