Page 79 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

LA VÍA DEL GUERRERO ZEN 75

de objetivos mundanos como espirituales. Decía que «los
que se han ido al infierno a causa del mundo pueden ser sal-
vados por el budismo, pero ¿quién puede salvar a los que se
han ido al infierno a causa del budismo?» De esta manera
subrayaba la importancia de la orientación adecuada en la
práctica de una disciplina.

Los que comienzan una disciplina deberían examinar si
son auténticamente sinceros al hacerlo. Nadie debería for-
zarse a emprender una disciplina sin ser realmente auténti-
co. Si actúas de manera irrazonable y te sometes a priva-
ciones, quedarás exhausto y disminuirás tu potencial, sin
provecho alguno.
Cuando tu estado psicológico es malo, las disciplinas lo
empeorarían. La disciplina ha de utilizarse para fortalecer el
potencial, así que es imperativo evitar el agotamiento.
Actualmente innumerables personas han agotado su
potencial y caen en la enfermedad o en la locura por prac-
ticar una disciplina de manera equivocada, o por hacer una
imitación de la meditación zen. Se debería sólo desarrollar
la propia voluntad y volverse verdaderamente auténtico.
Estas amonestaciones dan una nota completamente
diferente de los vulgarizadores, que describen la meditación
como algo que es bueno para todo el mundo y en cualquier
circunstancia. No faltan ejemplos contemporáneos de da-
ños físicos y psicológicos, como los que menciona Shosan,
sufridos por meditadores, incitados o exacerbados por el
injerto de técnicas espirituales sobre bases inadecuadas.
En Occidente se han atribuido estas consecuencias a las
diferencias culturales, pero el mismo problema existe en
Oriente, como las mismas observaciones de Shosan atesti-